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关键词： 孟子   告子   生之谓性   即生言性  

摘要： “生之谓性”命题基于“即生言性”传统,区分了孟子言性与普遍之生。“生之谓性”作为一个形式命题与“白之谓白”命题的内在逻辑趋同,将生与性画上等号。对《孟子》11·3的论证以告子命题之逻辑分为三段,通过分析其大前提、小前提与结论,重构其论证,还原告子原意与孟子借告子之思所表达的孟子性论,以本体论的方法划定生之概念与性之概念以及诸生诸性之关系。孟子通过这一反驳完成了对性的道德形而上学建构,使其超越了“即生言性”传统。

关键词： 子贡   儒家学说   不耻下问   敏而好学   孔文子   孔子   不卑不亢  

摘要： “敏而好学,不耻下问”《论语·公冶长》记载了孔子和弟子子贡的一段对话——子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”成语“不耻下问”就出自这里。作为大思想家、大教育家、儒家学说的创始人,孔子时时践行这种随时向别人学习的理念。

关键词： 孙子兵法   兵学   求巧   《孙子兵法》   作战  

摘要： 兵法解析“兵学圣典”《孙子兵法》,围绕“以速取胜”的观点进行了多次论述,例如《孙子兵法·作战篇》中强调,“故兵闻拙速,未睹巧之久”“故兵贵胜,不贵久”。意思分别为:即便方法笨拙也要速战速决,没有见过求巧而长久作战的;作战最重要、最有利的是速胜,最不宜的是旷日持久。《孙子兵法·九地篇》又强调,“兵之情主速”。意思是:用兵之理,贵在神速。

关键词： 孔子思想   价值   新时代   理性态度  

摘要： 近年来,我国在国际领域的话语权不断增加,对孔子的研究也逐渐成为全球范围内的文化热点。由于国内外文化领域上的差异,对孔子的认知也有所不同,世界对中国的了解需要更加深入。文化能体现出民族的自信心,文化交流能使不同国家之间的往来更加密切,通过文化更能够了解民族的精神面貌。孔子思想中讲究仁爱,提倡和谐,追求诚信、廉洁、刚正等道德品质,能够更好地指导现实生活中人们的交往,有利于社会的发展。对孔子的研究不但能够对中华传统的文化体系有更深入的了解,还对新时代下的人们有一定的启示。

关键词： 《庄子》   技术哲学   道   智巧  

摘要： 《庄子》以寓言为主要形式对先秦时代的技术现象作了充分的展示与探讨,涉及到技术的本质与实现方式,技术与人、自然及社会的关系,技术的形而上学与价值特征等诸多技术哲学的典型命题,显露出浓厚的技术哲学特征。《庄子》技术哲学思想的主要特点是在技术路径上推崇“技进乎道”的技术实现方式,即主张发展专注无思的肉体劳动式的个人技艺;批判机巧的技术实现方式,即反对工具、技巧的使用与创新。总之是关注内在而反对外求,重视直觉领悟而反对思辨分析,与古希腊的技术思想呈现出大致相反的倾向,也因此对科技的发展产生了不同的影响。

关键词： 孔子   孟子   荀子   知识论  

摘要： 孔子建立了“生而知之”与“学而知之”的二元知识论,孟子以“心性”立论,继承了孔子“生而知之”的一面;荀子以“经验”立论,继承了孔子“学而知之”的一面。从“生而知之”到“学而知之”,显示出的不仅仅是孟子和荀子知识论的差异,也表现了一种由超越向现实的思想转型倾向。

关键词： 韩非子   解老   喻老  

摘要： 《老子》玄妙难识,就目前文献看,韩非最早对《道德经》做了阐释,他的《解老》篇是第一个普及了《老子》“上德不德,是以有德”这类辩证对立句法的解读。韩非亦以权谋之术来读解老子,从“天地不仁,以万物为刍狗”到“君王不仁以万民为刍狗”,法家与老学似有某种隐秘的联系。

关键词： 庄子   寓言   谥号   名实之辩  

摘要： “仲尼问于大史”的寓言出自《庄子·杂篇·则阳》,讲述大弢、伯常骞、狶韦三个史官对卫灵公谥号“灵”的讨论。包括李勉、陈鼓应在内的大多数学者都将此章寓言解释为庄子对卫灵公无道的批判,但是这种解释是错误的。此章寓言的真正内涵是对《内篇·逍遥游》“名者,实之宾也”的阐释。

关键词： 物   方法   《庄子》   生态批评  

摘要： 关键词既是研究对象也是研究方法。作为先秦子学核心关键词,“物”在诸子那里,既包含个体之“物”,也包括整体的“万物”概念,既有人们对世界本源的认识,也有人与万物相处模式的构建,其方法论价值尚待发掘。《庄子》说“物”,秉持平等相待、共生共存的生态整体观,追求“族与万物并”的非中心化的人—物关系,强调天地间的大美就是顺物自然,主张以超然物外来摆脱物役对人心的侵蚀和操控。从方法论层面解读《庄子》中“物”关键词所内蕴的观物之法、待物之方和超物之径,能为构建现代中国的生态批评路径寻找到古代思想资源,从而为关键词研究开辟新的领域。

关键词： 孟子   儒家   仁政   和合  

摘要： 孟子仁政思想中包含着丰富的和合意蕴。孟子提出仁政思想的直接目的就是在不和的时代下以求得和平,其理论渊源彰显着对“和”精神的重视。孟子仁政思想的和合意蕴主要在君、臣、民的关系中展开,包括君民和合、君臣和合、义利和合。“君民和合”就是指统治者与百姓之间上下一心、和同一致;“君臣和合”就是指君臣之间能够在民本价值观上达成共识,同时恪守仁义、各尽其道;“义利和合”就是指仁政的现实落实既不损于公共之义又能够保障百姓的现实之利。