教学课程资源库 更多>>

关键词： 道家   心斋   无心   有心  

摘要： 庄子之心斋,即心通过忘的工夫而虚静虚空,无知无识,从而木然于天下万事万物及其变迁,以养心养神,且获得绝对的自由;心斋,即坐忘,即忘境、道境。郭象《庄子注》把庄子之心斋、坐忘发展和转化为无心的观念,且赋予其特定的意义。郭象的政治学说是围绕圣人问题而展开的,圣人的基本品格是“无心而冥物”。圣人之无心,不是心中止思虑而虚静虚空,而是心涵融万物万理以为一(即至理)而空灵不昧。心是一、纯,整体无分。心是空灵之体,不呈现任何物理而虚静,能化为万物万理而灵妙。圣人无心而冥物,即圣人与任何事物相融合而游于无穷,一方面养心养神,另一方面又助成万物之任性自得而治国平天下。众人有心,即有成心私心,只能游于特定的方域(即自得之场),所谓有待之逍遥,且各有成见而彼此不能相知相通。这是无心、有心的存有义。在作用义上,无心是描述心之作用的状态,即自然而然、不知不觉的状态;心的作用止于本性之内,心与物完全地融合,心自由自在而尽己尽物之性。有心,即有心有意,是心之理性自觉的状态;心的作用越出于性分之外,心与物有间,心受到一定的限制而难以尽己尽物之性。

关键词： 春秋时期   宋国   不战而屈人之兵   打比方   鲁国   楚王   智能化时代   墨子  

摘要： 在春秋时期,鲁国著名工匠公输盘给楚国制造云梯器械用来攻打宋国。墨子得知消息后,前往楚国劝说楚王。见楚王后,墨子通过打比方让楚王觉得攻打宋国不妥,最后放弃攻打宋国。在这个故事中,墨子利用“知类”法劝降,通过改变对手的认知进而影响其决策和行动,最终达到“不战而屈人之兵”的目的,这也是早期认知对抗的雏形。

关键词： 曲阜师范大学   党委委员   中国政法大学   中国孔子基金会   学术综述   副校长   孔子文化   中央党校  

摘要： “儒学与全人类共同价值”学术研讨会暨山东孔子学会第五届会员代表大会于2022年12月19日至20日在曲阜师范大学隆重召开,本次会议由中国孔子基金会主办,由山东孔子学会、尼山世界儒学中心学术研究部、曲阜师范大学孔子文化研究院共同承办。来自中央党校、中国政法大学、北京师范大学、山东大学、山东社会科学院、尼山世界儒学中心等40多所高校与科研院所的200余位专家学者齐聚线上,围绕主题深入进行交流与研讨。会议开幕式由曲阜师范大学副校长胡钦晓主持,曲阜师范大学党委书记邢光,山东省社会科学界联合会一级巡视员张宏明,尼山世界儒学中心党委委员、中国孔子基金会副秘书长米怀勇出席开幕式并致辞,曲阜师范大学副校长李兆祥致闭幕词。

关键词： 庄子   听觉   三籁   听之以气  

摘要： 作为生存的基本要素,听觉经验塑造着文明的特质。在道家思想中,《庄子》自觉地展开了对听觉经验的讨论,鲜明地以听觉超越视觉,并进一步立足于感通以超越听觉。在何所听的层面,《庄子》通过对以协调应和为特征的“地籁”的描绘,表达了对带有视觉性建制的“人籁”的拒斥,同时,以无声之“天籁”为最终归依的旨趣又展现了对表现为具体声音的“地籁”的超越。在何以听的层面,《庄子》通过对“听之以耳”“听之以心”“听之以气”三种方法论层次上的“听”的刻画,同样展现了拒斥视觉、扬弃听觉以达至感通的思想进路。《庄子》对听觉经验的讨论以及展现的对听觉的态度为反思现代听觉景观提供了丰富的资源与积极的启示。

关键词： 成玄英   宋理宗   郭象注   《莊子》   注疏  

摘要： 《永樂大典》正本纂成於明永樂六年(1408)^(①),在現存的《永樂大典》殘本中共有《莊子》文本一百三十七條^(②),其間多見成玄英疏文。成玄英《莊子疏》單疏本已不存,疏文依靠注疏本流傳,然而注疏本的版本缺環十分嚴重,永樂六年以前的刻本僅存宋理宗寶慶三年(1227)壽春魏峴所刻一種,且篇卷已有殘闕。由是,《永樂大典》所引成疏自然具有較高的版本價值。但爲判斷《永樂大典》所引成疏的來源究爲單疏本抑或注疏本,尚需結合引文中的《莊子》正文與郭象注文部分進行探索。

关键词： 孟子   人禽之辩   义利之辩   王霸之辩   人类命运共同体  

摘要： “人禽之辩”“义利之辩”“王霸之辩”构成孟子共同体思想中的三重辩证关系。基于“人类命运共同体”视域的现实考察,其理论价值在于:“人禽之辩”构筑了人性根基,“义利之辩”确立了实践准则,“王霸之辩”设定了终极目标。其现实意义则在于:“人禽之辩”通过“共情”,彰显了人类可以跨越种族、肤色、国界、意识形态等,建立起彼此间的情感呼应和人性诉求;“义利之辩”则说明个体、群体与他者可以实现“共赢”,达到利益均衡与协调;“王霸之辩”则强调在多元世界的政治冲突中,各国之间应当立足构建和谐稳固的多边关系,将“王道”作为共同的理想与追求。

关键词： 李瀷   李夏   孟子  

摘要： 一李瀷生平與《孟子疾書》之成書李瀷(1681—1763),字子新,號星湖,籍貫驪州,大司憲李夏鎮之子。李瀷兩歲時,其父李夏鎮陷於黨争,死於貶謫之所。李夏鎮的死對於之後李瀷的成長無疑是重大的打擊,李瀷對於官場勾心鬥角的傾軋陷害,很早就有了切膚之痛。李瀷年少多病,其母悉心調護,不許其過早讀書受學,但是李瀷天資穎悟絶人,年歲稍長之後,刻意奮發,手不釋卷,文辭大進。李瀷科舉之路並不順暢,肅宗三十一年(1705),朝廷增設廣科,以策發解,但是因録名違規,不赴會試。次年,仲兄李潛又因上疏被杖殺。父兄兩次遭遇政治慘禍,遂使其絶意仕進,專心學術事業。

关键词： 庄子   “散”思想   消解性   生命超越  

摘要： “散”思想导源于《庄子·人间世》,由“散木”喻象“无用之用”展开推进和演化,其理论核心是抛却外在束缚,消解和超越世俗规定,从而获得个体心灵的解脱,复归本真的逍遥自然。“散”是一种事物运动的形态,“消解性”为其运化过程之特质,其消解对象为世事之“用”、“联系”及“成心”,而“逍遥”“心斋”“坐忘”皆为“散”之消解的具体方式。“散”思想本质上要呈现的是一种生命追求的样态,是基于个体生命,对其存在意义真实性的追问,通过剥离生命外在之束缚,摒除心灵内部之遮蔽,达到个体对生命存在的自觉,使生命之存在得到超越。“化一”而“大全”、“超越”之自由,此为理想生命样态之“散”的内涵的总括。

关键词： 哲学思想   道家思想   逻辑体系   自然规律   老子   平天下   治国理政   长治久安  

摘要： 老子有完整的道家思想体系,其领导哲学思想亦非常丰富。老子的领导哲学思想以天下太平为治国理政的目标,渴望实现国家稳定和百姓安宁。老子的领导哲学思想,阐发了领导者要遵循自然规律和社会原则,从而实现治国、平天下的目标;论述了如何减少社会矛盾与危机,从而实现国家的长治久安等内容。从《老子与哲学》一书中,我们可以了解老子的领导哲学思想,继而探索新时代老子领导哲学的应用之道。

关键词： 君子喻于义   生命状态   学而时习之   小人喻于利   活在当下   快乐   孔子   请教  

摘要： 亲爱的同学们:大家好!活在当下,这件事本身是简单的。但如何更好地活在当下,却是一件值得令人深思的问题。那么,不,让我们请教一下伟人。请教我们的先贤圣哲。孔子曾说过:“学而时习之,不亦说乎?”他想告诉我们人可以不停地学习,并把学到的东西运用于实践,这可以使人在当下获得知识道理,从而快乐地活着。可能很少有人会认为学习是快乐的,能够帮助我们快乐地活在当下。但实际上,会这样想的原因只在于我们今天的学习是功利的、被动的,我们的学习有点“小人喻于利”;相反,孔子所说的学习是心灵的需求,是主动的,是“君子喻于义”的学习。也就是说,将学习看成是一种生活方式、一种生命状态,那么这样的学习能很好地让我们活在当下,甚至迈向未来!