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关键词： 孔子博物馆   孔子   画像  

摘要： 孔子作为我国伟大的教育家、思想家、政治家,在我国一直受到封建帝王的尊崇。孔子的嫡系后裔也被朝廷优待。孔子博物馆馆藏文物大多来自衍圣公的孔府旧藏,这些文物中孔子画像是非常有特色的存在。虽然孔子画像数量并不多,但都是非常有特色、有代表性的。文章对这些画像进行了梳理、赏析,对人们认识孔子、了解孔子能够起到非常大的作用。

关键词： 跨界经营   孙子兵法   核心要素   过程观   比亚迪   中石化  

摘要： 本文从《孙子兵法》视角出发,从中提取出“奇正”“胜战”等五个核心思想,归纳出“庙算”“战时”“战止”三个作战阶段,以比亚迪和中石化两家企业为例,采用双案例研究方法探索企业跨界经营战术与“作战”过程。研究表明,在充满不确定性与复杂性的外部动荡环境中,企业可以通过实施自强型和联盟型跨界经营战术,来实现可持续发展。

关键词： 約   約定   約定俗成   内涵   荀子  

摘要： 經全面考察荀子著作中從“約”到“約定”再到“約定俗成”的完整使用經過,並調查先秦、兩漢時期“約定”一詞的使用情況,探求“約定俗成”從源到流的産生、形成、演變過程,發現荀子所説的“約定俗成”,指的是在新詞新語的産生及使用過程中,既需要官方自上而下進行規範化,又需要在歷史積澱及民間習慣的基礎上自下而上地對其進行加工錘煉。

关键词： 善   人性善   目的善   至善   德性  

摘要： 善是伦理学研究的基本概念。在中西伦理学史上,孟子与亚里士多德是最初对善有着系统研究的思想家。两者都以“可欲之谓善”作为对善的基本理解,但是对“欲”却作出了不同的解读。基于对“欲”的不同认识,孟子从情理交融的视域,以性善论作为理论铺垫,以“思”作为道德实践功夫,旨在引导人走向至善,成就圣贤人格。亚里士多德则基于理性的视角,建构了目的善的思想体系,他同样以“思”作为道德实践的主要功夫,为人们实现最高善(幸福)提供了有效方法。两者都把个体的德性圆满视为最高善,最高善是二者伦理与政治研究的结合点。

关键词： 孟子   “君为轻”   王治   天命  

摘要： 孟子“君轻”说是古代民本思想的最强音。为了缓和统治者的紧张,历代对“君轻”说主要有治道和经权两种解释,但这并非是此说全貌。就如“社稷”关涉政权和祭祀,“君轻”说应从王治和天命两个维度理解。从王治角度看,“君轻”说的主体是天子和诸侯,出于君主美德培育和现实治理的需求,“君轻”治道要求君主治政内容上先民后君,治政方法上率先垂范,并以民为治政之目的。从天命角度看,君主受命于天,行理民之责,受民监督。“君轻”说是儒家的微言大义,提示君主顺天修德可为天子,无道伤民则堕为独夫,势位变置轻而易举。王治之重民轻己根源于对天命的顺应,因而“君轻”说的本质是“天以民为本”。晚清以来,学者将“君轻”说理解成民主,这是对治权主体的混淆。

关键词： 安大簡   上博簡   《孔子詩論》   《鄘風·柏舟》  

摘要： 《孔子詩論》“■溺志,既曰天也,猶有怨言”一句歸屬何詩的問題存在争議。本文將重點放在“溺”字,認爲該評述與安大簡本《鄘·白舟》“湛彼兩鶩”屬對應關係,亦證明安大簡本“湛彼兩鶩”句與毛《詩》“髧彼兩髦”句立異。

关键词： 孟子音義   版本   源流   校勘  

摘要： 本文通過對孫奭《孟子音義》清代傳世諸刻本與毛抄本進行細緻的異文比勘和統計分析,梳理、考辨各本的源流關係,揭示其文本特徵及質量優劣,認爲粤雅堂本一定程度上保留其所出汪喜孫藏影宋抄本的原貌,通過分析粤本異文,可知汪藏本是不同於毛、黄本的另一影宋抄本;許瀚本校刻精研,吸收參考阮元等校勘成果,是一個相對質量較高的版本;抱經堂本並非盧文弨親手校定之本,而是以通志堂本爲底本,參考盧校等重新刊刻而成;孔繼涵本與韓岱雲本文本差異明顯,二者直接的版本來源應非同一本,孔本校刻質量不及韓本;通志堂本確實源自李開先藏宋蜀大字本。希望藉此爲深入整理和研究該書提供參考,同時也爲重新審視清代《孟子》及《音義》研究的流衍發展提供借鑒。

关键词： 韩非   《说难》   韩非之死   现实控诉  

摘要： 韩非"使秦"及其死亡结局是韩国国家利益和秦国国家利益之间的殊死较量,同时也是具有法家思想倾向的政治家之间在政治见解和策略运用方面的激烈斗争,这与《韩非子·说难》体现的国内政治斗争形态截然不同,二者之间没有必然联系.《说难》与韩非思想整体间不存在根本矛盾,其反映了韩非对"亲亲"宗法制度的强烈控诉,其将法术之士的行为与猛烈批判的奸臣行为混同起来的做法,真实表达出韩非将法术之士的人格和尊严"毁灭"给君主看,并希望以此唤醒君主变法图强的深刻用意.

关键词： 《孔子圣迹图》   版本研究   绘本   刻本   拓本  

摘要： 文章通过《孔子圣迹图》早期绘本、刻本、拓本等版本,重新对《圣迹图》的版本体系进行大致梳理。对明正统九年(1444)张楷本、明成化二十一年(1485)何廷瑞本、明嘉靖二十七年(1548)沈藩本等进行较为系统的分析,同时略述两种早于沈藩刻本的版本:天一阁藏明嘉靖四年(1525)戴光刻本、甘肃省定西市安定区博物馆藏木刻填色本《孔子圣迹图》,以期为《孔子圣迹图》版本及儒家思想的发展研究推动提供新资料。