教学课程资源库 更多>>

关键词： 孟子   术业倾向性   择术   居仁   圣作工事  

摘要： 孟子“矢人”章主要讨论了如何居仁以抵御外界影响,“物-己”之二元结构是此章枢纽。而赵岐将阐释焦点对准“函矢之喻”,将章旨引向“术有善恶”之判断,并给出“择仁术而居之”的应对方案。赵岐揭示的术业倾向性问题有重要意义,但其“择术”方案却面临巨大的理论困境:以社会需求论,各行各业对社会运转不可或缺;以个体状态论,人面对术的固有倾向亦并非全无转圜余地。王夫之以“居仁”收摄“择术”,提出“心外无术”而“术能易心”,一方面缓解了赵岐“择术”方案面临的理论困难,一方面扩充了孟子语境中“居仁”的义理层次。将“矢人”章置于更大的经典背景之中,可以看到儒家提出“备物致用”“圣作工事”,从圣王制器角度肯定弓矢、棺椁等技术指向文明和人性目标,对“术”进行了明确的正面定性。而儒家对术业倾向性问题的应对集中于两方面:一是“居仁”之内部方案,二是“法度”之外部方案。

关键词： 隐喻   卮言   天钧   天倪   始卒若环  

摘要： 从隐喻的视角看,《庄子》中“休乎天钧”“和以天倪”“卮言日出”“始卒若环”这类提法的背后存在一个圆环喻根。《庄子》借由运转不息、中虚不滞、平衡不偏的圆环来论天喻道,“钧”“倪”“卮”“环”等意象皆取法于此。圆环的意象贯穿《庄子》论宇宙、时间、生死、语言与理想人格,足证其修辞之密、运意之圆。“始卒若环”意味着万物与时间之化如圆环般无端,同时体现出《庄子》与先秦及汉初其他文本对万物变化、循环和以圆象天的共识。区别于儒墨“规矩绳墨”式的意象,《庄子》之“环”彰显出对不知循环、不通生死、法度规训下“中规中矩”式的生命形态深刻的现实关怀与政治批判。隐喻地说,人在大化中的理想处所便是“环中”。从“始卒若环”到“得其环中”,《庄子》以“环”论道,指向了知循环、齐死生、不中绳墨的理想生命形态。

关键词： 圣   君子   理想人格   差异   价值  

摘要： 在儒家所设计的人间秩序中,圣、贤、君子、仁(者)士、大人、成人都具有理想人格的意义,圣人是最高理想人格,君子是次级理想人格,其余则反映了成就理想人格过程中的不同侧面和程度,故而理想人格也属于一种价值体系,具有多层次和多维度的结构。孟子的“圣人”观,整体上属于儒家的范畴,但亦表现出注重差异和多样性独特面向,这点可由孟子对“四圣”的评价、作为理想人格普遍化的“君子”所反映的不同人群的价值差异以及“圣”之不同层次区分等三个方面加以体现和证成,由此孟子寄寓在“圣”之理想背后的精神实质上是平等与超越并存。揭示这一张力,有利于开显孟子哲学尤其是与其有关的人或“自我”观念的现代性。

关键词： 老子   中国古典名著   中华书局出版   老子   译注   学科交叉   北大汉简   简体字  

摘要： 《北大汉简老子译注》(以下简称“《汉简老子译注》”)一书于2022年1月由中华书局出版,是目前国内汉简《老子》的第一部译注类专著。该书出版后,“学界和读者反响良好”,故中华书局又将其纳入“中国古典名著译注丛书”,并于2023年8月以简体字印行出版①。

关键词： 庄子   美学意蕴   游   心   物   审美境界  

摘要： 庄子之“游”,在心对物的超越中展开,涵盖自然、自由的关系,贯通庄子的言意观、形神观、色彩观与时空观。庄子认为,人心普遍受缚于物欲,“乘物游心”,是人经过艰苦的心智操练,挣脱物对心的束缚,顺应并驾驭自然规律而实现的自由;“游心于淡”,建立在“不与物交”的超然态度上,蕴含不落言筌、遗貌取神、不贵五彩等美学观念;“逍遥游”,在物理时空的层层突破及心理时空的无限拓延中步入审美境界。

关键词： 诸子百家   韩非子   颜色  

摘要： 诸子百家,其实就是中国人不同的心理色调。我觉得,孔子是堂皇的棕黄色,近似于我们的皮肤和大地;老子是缥缈的灰白色,近似于天际的雪峰和老者的须发;庄子是飘逸的银褐色;韩非子是沉郁的金铜色……我还期待着一种颜色。它使其他颜色更加鲜明,又使它们获得定力。

关键词： 孔子   蘧伯玉   論語   莊子   論衡  

摘要： 蘧伯玉是衛之賢人,《莊子·則陽》説“蘧伯玉行年六十而六十化,未嘗不始於是之而卒詘之以非也,未知今之所謂是之非五十九非也”。《論語·憲問》記有其使者和孔子的對話,孔子對使者之言感嘆云“使乎!使乎”,歷代學者對此多認爲孔子善之。但《論衡·問孔》説《憲問》原文後有“非之也”,所説有不同。根據戰國文字材料來看,《論語》中的“夫子欲寡其過而未能也”,可能當讀爲“夫子欲寡其化而未能也”,蘧伯玉的使者是説行年六十而六十化的蘧伯玉,當時欲寡其化而未能。但是孔子也行年六十而六十化,莊子稱贊他定天下之定。因此,使者的對話雖然在贊揚自己的主人蘧伯玉,但是並不了解孔子所達到的高度。孔子雖然感嘆“使乎!使乎”,但仍然有非之之意。

关键词： 老子   美学   反审美  

摘要： 老子的思想立场相对于“美学”而言,具有其特殊的言说意涵。关于“美”字的使用,关于“妙”字的论述,关于“大象”一词的规定,老子都表现出独有的“高阶追求”“反世俗性质”“反感性”的价值立场,与当代美学观念存在着不可忽略的巨大差异。本质上说,老子思想具有“反美学”的价值立场。因此,它是不可简单地拿来就用的,不是靠主观地引申发挥就可行的,也因此不能勉强比附于西方美学理论。

关键词： 焦循   孟子正义   清代汉学   宋明理学   模糊引证  

摘要： 焦循《孟子正义》被誉为十三经清人新疏的典范,却因书中数出不穷的“近时通解”,被疵为拘守汉宋门户之见、摒弃理学先儒成果。然而,稽核《孟子正义》诸多“近时通解”的材料来源与呈现方式,发现《孟子正义》与朱子《四书章句集注》、赵顺孙《四书纂疏》、张居正《四书集注阐微直解》等历代理学著作之间潜在的源流关系,并窥悉焦循在乾嘉考据风潮下,以模糊、间接的引证方式,积极吸取宋明理学成果、缓解汉宋之争的内心隐秘。这一典型案例揭示出清代诸经新疏普遍存在模糊引证现象,后人不应仅从学术道德角度作苛评,也不必夸大清代考据学中清晰引证的绝对性。

关键词： 孔子   德   治道   内在理路  

摘要： 春秋时期,孔子在承继殷周以来天道观的前提下,阐发了一套系统的治道思想。在政治理念层面,孔子通过诠释天的超越性和内在性,探讨了德性的来源问题,并论证了德治的必要性和可能性。在制度建构层面,针对“周文疲弊”问题,孔子以仁释礼,将仁的话语注入到制度内涵中,使周制兼有了整顿人心秩序和政治秩序的双重功能。在行为规范层面,孔子阐发了君、臣在推动制度稳定、良性运转以及实施仁政德治方面所应尽的职责,认为施政者必须在体悟天道法则的基础上,根据政治运行的内在规律而施政。孔子的治道思想为此后儒家思考治理问题和阐发政治主张提供了思想轨制,成为儒家讨论治国理政问题的思想基础。