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关键词： 贴春联   传统习俗   好奇   孙子  

摘要： 鼓角梅花添一部,五更欢笑拜新年。时序更迭,又是一个辞旧迎新的除夕悄然降临。在这个特别的日子里,我与那活泼可爱的孙子携手并肩,一同参与到贴春联这一传统习俗之中。孙子今年七岁,年龄虽幼,心智尚显懵懂无知,然而他却天生聪慧,好学不倦,那双充满好奇的眼睛总是闪烁着探索世界的光芒,对周围的一切都充满了无限的好奇与渴望。

关键词： 孔子乐教思想   中学美术教育   审美教育   道德修养  

摘要： 孔子乐教思想是中国传统文化的重要组成部分,其主张通过音乐及艺术的教化作用来培养个体的德行和促进人格发展。文章通过探讨孔子乐教思想的内涵,分析其对现代中学美术教育的影响。研究发现,乐教思想中的和谐与均衡理念不仅在音乐教育中发挥作用,也为美术教育中的审美教育、品德培养以及身心发展提供了有益的指导。通过将孔子乐教思想融入美术课堂,可以有效提升学生的综合素质,增强文化认同感和道德修养。The philosophy of Confucian music education is a significant part of traditional Chinese culture. It advocates for the cultivation of individual virtues and the promotion of personal development through the edifying effects of music and art. This paper explores the essence of Confucian music education philosophy and analyzes its impact on modern middle school art education. The study finds that the concepts of harmony and balance in music education not only play a role in music instruction but also provide valuable guidance for aesthetic education, moral cultivation, and physical and mental development in art education. Integrating Confucian music education philosophy into art classes can effectively enhance students’ overall quality, strengthen cultural identity, and improve moral cultivation.

关键词： 启发式教育   孔子   《论语》   精英教学法   集体经验形态的教育学  

摘要： 现有的理论都认为孔子搞的是启发式教育。事实上,即便在学生特别不理解也特别想理解的时候,孔子也不爱启发,其整个目的可以说是布道或悟道。这个过程不是通过打扰和叩问来实现的,而是通过以身作则、微言大义和心灵感应来实现的。这是一种精英教学法,也是一套集体经验形态的教育学,高度依赖学习者自身的素质和态度。其根源就在于那样一个大道至简、道不远人、为仁由己的亲密关系共同体世界。而在苏格拉底那里,启发式教育更加完备,那是因为以氏族或亲族为根基的亲密关系共同体,已经让位于以城邦为核心的紧密关系共同体。但即便这样,启发式教育也很危险。只有在传递一套日常生活中接触不到的知识与观念的现代教育中,我们才需要一系列真正循序渐进、循循善诱的启发过程。

关键词： 《庄子》   儒道两家   生命秩序   内在精神   本体论   结构性张力   人生观   人性论  

摘要： 《庄子》以孔老名义设计的道德与仁义之辩,展现了儒道两家在本体论、人性论、人生观和政治哲学等层面存在较大的分殊。但《庄子》中的孔老故事透露出,儒道对“秩序”有共同的关切,无论是心灵与内在精神的生命秩序,还是社会与政治的现实秩序,两家均深感生命秩序与现实秩序的疏离,甚至处在不可化解的结构性张力之中。

关键词： 春秋时期   鲁国   封国   周公   礼乐文明   周代   孔子  

摘要： 想要走近孔子,先要从他的童年说起。孔子出生在春秋时期的鲁国,鲁国是周公及其后代的封国,是著名的礼乐之帮。周代光辉灿烂的礼乐文明,有很多都在鲁国保存下来,鲁国因此受到过“周礼尽在鲁也”的赞许。

关键词： 电脑打字   握笔   复写纸  

摘要： 我最大的爱好就是写文章。可是当年都是手握笔忏子写在纸上,必要吋用复写纸誊写几份,传稿件都是通过信件邮寄。现在,已经“鸟枪换炮”了。写文章都用电脑打字,发稿子需要用邮箱。这样一来,对我这个爱写东西的老人来说,实在是有点儿力不从心了。

关键词： 蛇   吉祥   长寿  

摘要： 蛇文化是中国古代文化的重要组成部分,扮演着多种角色和象征意义,见证着中华文明的发展。从远古神话到日常应用,它逐渐成为人们喜闻乐见的形象、美好吉祥的象征。

关键词： 人性论比较   德性   孟子   亚里士多德  

摘要： 孟子和亚里士多德二人的人性论尽管植根于不同的文化土壤,但却共处轴心时代的历史际遇。他们所面对的社会困境展现出显著的相似性。亚里士多德活跃于希腊城邦衰落政局动荡时期,而孟子则身处战国时代的诸侯纷争、天下大乱时期。在此相似的背景下,二人深入探讨了人性的本质。孟子认为人性本具四端之善,主张通过道德修养完善人格,达到圣人的理想境界。亚里士多德则将人性的本质归结为理性,追求善德与幸福,他注重人性的社会性和政治性,认为人只有在城邦中才能真正实现其本性,获得幸福。尽管孟子与亚里士多德的人性论源自不同的文化传统,但两者跨越时空展现出了某种程度的交汇与共鸣,是东西方哲学在人性探索上的独特贡献。

关键词： 象思维   《老子》   玄牝   《黄帝内经》   玄府  

摘要： 《老子》中的“玄牝”为宣发水气之门,《黄帝内经》中的“玄府”为汗孔。有学者曾提到《老子》第六章“谷神不死,是谓玄牝”的论述影响了《黄帝内经》中玄府概念的形成。但《老子》玄牝思想是如何影响《黄帝内经》玄府学说形成的,惜乎其寥寥数语,未能深入阐释其究竟。基于此,文章在象思维的视角下,将二者的内涵、结构、特性及功能进行了比较。通过比较,我们认为《黄帝内经》中的“玄府”可能是早期医者在临床实践的基础上,以“玄牝”为“象”所构建的人体微观结构,“玄府”可能是“玄牝”映入人体的结果,“玄牝”可能是“玄府”早期的雏形。

关键词： 脍   孟子   羊枣  

摘要： 脍,切细的肉;炙:烤熟的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物,“脍炙人□”意思是指美味人人爱吃,用来比瞻人人赞美的事物和传诵的诗文。这个成语出自孟子的《孟子·尽心下》。春秋时,有父子两人,他们同是孔子的弟子。父亲曾哲爱吃羊枣(一种野生果子,俗名牛奶柿)。