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关键词： 赵岐   孟子   经学   文学  

摘要： 汉代赵岐所著《孟子章句》是诠释《孟子》经义之作,其本人在讲求注解准确性的同时又能兼顾文学性表达。整本书以经学内涵为底层思想,文学思想为表现形式,二者结合成为一个共同体。实际上此书的书写,文学既没有沦为经学的附庸,经学也没有影响文学的独立美,可以说它们间的互动是良好且成功的。

关键词： 文创设计   整体建筑   延展性   孔子形象   更新优化   应用领域   风格对比   博物馆  

摘要： 作品说明:黑龙江省民族博物馆,以哈尔滨文庙为馆舍,是专业性民族博物馆。哈尔滨文庙是东北地区现存最大文庙,等级最高,开间全国最多,与城市的整体建筑风格对比最强。是帝王及所特别恩准的人物所用。省民族博物馆的文创设计中对孔子形象进行了现代风格塑造,但依然是衣着朴素、慈眉善目,以先生讲学的姿态形象出现。形象与训诫共同组合,更好的传播儒家经典思想和文化。由于形象简洁、训诫资源丰富,所以设计的延展性强,可后续更新优化,应用领域广泛。

关键词： 《老子》   有欲   大制无割   孩之  

摘要： 今本《老子》第二十四章和第三十一章“有道者”在帛书和北大汉简本中均作“有欲者”。“有欲者”并不误,“有欲者”当释为侯王,“有欲”即为侯王之志欲。今本《老子》第二十八章章末“故大制不割”一句当从帛书和北大本作“夫大制无割”,位于第二十九章章首。第四十九章“圣人皆孩之”当释为圣人关闭的是自己的耳目。

关键词： 庄子   审丑美学   道论  

摘要： “德有所长而形有所忘”是理解庄子审丑美学思想的钥匙。在庄子看来,一个人外貌形态的变化、残缺、畸形甚至扭曲并不那么重要,重要的是此人内在的“德”,即内在的精神风貌。在这一“审丑”思想的启示下,中国古典美学史上出现了与孔子“文质彬彬”主张截然不同的审美观,“丑”开始成为重要的美学范畴,进入人们的审美视野。这些奇丑的意象一方面体现了庄子对儒墨哲学的反思,另一方面体现了庄子对现实世界的深刻体验和沉重关心,对后世文人在创作中探求作品内在的精神力量具有极大的启示意义。

关键词： 孔子诗学   思无邪   雅言   礼后   乐正   体   用  

摘要： 春秋时代“诗”之兴盛与“礼坏乐崩”相伴相随。孔子对“诗”进行了哲学变革,“思无邪”与“仁”相互发明,是对道德生命的安顿,此为“诗”之“体”。“雅言”“礼后”“乐正”是孔子诗学的思想展开,此为“诗”之“用”。其中,“修辞立其诚”为“雅言”之确解;“礼后”指向“人而不仁如礼何”;“乐正”即“尽善尽美”、“乐”中涵“仁”。孔子诗学之“体”“用”,是从诗学理路对“仁”的体证与推阐,此即孔子诗学的哲学意义。

关键词： 孔子学院   走向世界   中文教育   中小学   孔子课堂   思考与展望   中华文化  

摘要： 问陆教授,感谢您在百忙之中,接受我们的邀约。请您谈谈孔子学院现在的情况好吗?陆:我一直很关心国际中文教育,也知道孔子学院的一些情况。据我所知,自2004年11月在韩国建立第一所孔子学院以来,截至2019年12月,已在162个国家/地区建立了550所孔子学院、1172个中小学孔子课堂;而从2020年7月至2021年7月,又新增了9所孔子学院。孔子学院的建立,对汉语和中华文化走向世界起了一定的作用。同时也应该看到,由于各种原因,部分孔子学院出现了关停现象。这需要引起我们思考,如何进一步加强孔子学院的建设。

关键词： 幼儿教育   孔子理念   五育课程   中班幼儿  

摘要： 学前教育是我国教育体系的基础,是幼儿个体全面发展的重要载体,幼儿园作为学前教育的主要场所,所采用的教育教学内容对幼儿身体、心智、人格、行为等方面的发展起着引导性和决定性作用。进入21世纪以来,教育国际化之风席卷全球,国际合作日益加深,学前教育也顺势而上,教育内容走向多元化和国际化。在与各国优秀文化碰撞、交融的同时,我们的传统教育内容也遭受了一定的冲击和影响,本文根据当代幼儿教育现状,结合孔子的优秀教育理念,探讨符合中班幼儿发展的五育课程,为培养幼儿民族意识、萌发幼儿民族情感奠基。

关键词： 婆婆   父母亲   遗产   老人   继承  

摘要： 编辑同志:我公公、婆婆生前生育长子吴某涛和二子吴某俊。吴某涛与我婚后育儿子吴某。我公公于2017年6月因病去世后,婆婆开始到一家养老中心生活。我丈夫吴某涛因病于2022年12月29日去世。我婆婆于2023年3月17日去世。公公与婆婆的父母亲均早于公公婆婆本人去世,二位老人去世时留下遗产房一套(无遗嘱)。现吴某俊提出二位老人的遗产房应由他和我儿子吴某共同继承。我认为,我丈夫吴某涛继承二位老人的遗产份额,应由我与我儿子吴某共同继承,对吗?

关键词： 孔子   德性品质   教学管理  

摘要： 孔子德政观为新时代高校教学管理工作提供了丰厚的传统文化滋养和理论依据。孔子德政观中“仁者爱人”“以身作则”“明德慎罚”“仁以为己任”“君子喻于义”等道德伦理,蕴含丰富的哲理,对其进行现代化的转换和创新发展,从主体维度、方法维度、内容维度三个维度,构建高校教学管理的创新路径。

关键词： 老子   镇   无为   无不为  

摘要： 《老子》三十七章的“镇”字在较早的文献中,多训为“安”或“安定”,并非强制性的。“镇压”之类的意思只见于战国以下较晚文献,将此章的“镇”字理解为《老子》要对不合道的行为采取强制性的“镇压”措施,并不符合《老子》原义。因此,把《老子》“无为而无不为”之“无不为”理解为强制性的无所不用其极也是有问题的。“无为而无不为”是典型的“以退为进”思维方式,《老子》中有很多与之类似的表述,主流意见一般将其理解为以“无为”为手段,达到“无不为”的目标,并无不妥。《老子》思想世界中“绝对性”表述与“相对性”表述是并存的:“绝对性”代表其最高理想的同时,“相对性”同样也是为《老子》所接受的,不能由其“绝对性”否定其“相对性”。