教学课程资源库 更多>>

关键词： 吕氏春秋   资治通鉴   生态智慧   礼记·月令   中国传统文化   洞天福地   荀子   生态观点  

摘要： 在众多中国古代的典籍中都蕴含着深刻的生态智慧。《礼记·月令》中提到“四时合序”;《管子·轻重甲》中强调“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱,不可以立为天下王”;《吕氏春秋》中“竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼”;《荀子》里面讲“山林者,鸟兽之居也”;《资治通鉴》里面讲“取之有度,用之有节,则常足”。此外,还有大量的成语都蕴含着生态观点,例如洞天福地、网开一面。中华优秀的传统文化与我们血脉相连,其中蕴含解释的生态智慧十分丰富,这也是今后学者应当多去研究的方向。

关键词： 两个结合   用典   韩非子   以法治国  

摘要： 习近平总书记高度重视中华优秀传统文化的传承与发展,并善于从中华优秀文化典籍中汲取文化养分。习近平用典是马克思主义基本原理与中华优秀传统文化结合的生动展现,其中对《韩非子》的思想观点进行了创造性转化、创新性发展,吸收了韩非子以法为本、法与时宜、秉公去私的治国思想和敬小慎微、任人唯才、乘势而上、自见谓明的思想智慧,阐释了先哲深邃的思想。习近平用典展现了高度的历史自信与文化自信,为马克思主义基本原理同中华优秀传统古代文化的深入结合提供了启示与遵循。

关键词： 庄子   道养思想   旴江医家   养生心得  

摘要： 庄子不仅是哲学家、思想家,也是一位道学养生大家。庄子崇尚以人道为核心、摄生养性的道养理论为《黄帝内经》的养生理论提供了参考。旴江医家深受庄子道养思想的熏陶,从理论到实践都融会贯通了庄子的天地之道,为中医养生学的继承与发展积累了宝贵经验,形成了旴江医家独特的养生心得。将其总结为以下四点:一是养身与养形,遵从自然变化与发展规律;二是养心与养神,保持思想自由、精神独立;三是养性与养情,保养天性,陶冶情操;四是养德与养智,修炼美好品质,养成聪颖智慧。庄子的道养思想历经千年而不朽,仍能启示后世,广泛运用于临床实践,值得现代学者深入挖掘。

关键词： 孔子   自我分析   修己安人   人格重建   儒门重构  

摘要： 本文将孔子行录集作为《论语》下位概念,试图准确生动地反映出一位将国家顶层设计层面的遵礼复古和人际关系层面的革新仁纲制度性融合的思想家,在礼崩乐坏的时代环境与群体狂澜中所遭逢的心理危机与价值崩塌境遇,从而显现着孔子本人鲜明的自我分析、自我塑造过程乃至历代儒门构造中人们的精神生活处境及其规律,宣示着后世儒门学者属于自己的儒学透彻理解,继承着孔子本人对于治国安邦的议题、人的全面发展等更深层次的忧患意识与细微界定。以弗洛伊德精神分析法中的“本我”“自我”及“超我”理论为主要依据来分析孔子自我的心路历程及其行为表现,即可看出:孔子周游列国的种种社会遭际与心理变化,尤其是力主复古尊礼的挫败后转而将目光下放至黎民百姓芸芸众生中的“仁”都折射出了其个性心理中“自我”“本我”之间的矛盾冲突,以及由“自我”的分裂重塑导致的多重人格,最后则由其“超我”促成了孔子凤凰涅槃一般的自我发现与人格重塑。从精神分析学原理对这一文本展开探讨,似乎更能揭示出该作品中人物的心理发展机制以及文本本身所蕴含的深意。

关键词： 墨子   攻   诛   义   战争正义观  

摘要： 墨子将战争划界为“攻”与“诛”,认为“攻”为弃不足而重有余的“不义之战”,“诛”为顺应天志的“正义之战”,而战争划界的标准就在于“义”。墨子认为“兼相爱,交相利”作为“天之义”,是辨别战争正义性的标准,由此形成了其独特的战争正义观,并将之应用于“非攻”的实践中以帮助百姓免遭战争的伤害。墨子的战争正义观植根于平民大众,区别于同时代儒家的正义观与现代西方的功利主义思想,具有独特的理论与实践价值。

关键词： 鲁迅   孟子   批判   误读  

摘要： 鲁迅论及《孟子》之处颇多,但学界对二者关系的系统性研究几乎未见,此缺憾有待填补。一方面须对《鲁迅全集》中涉及《孟子》的98个条目从元典层面进行细读、对读,并分项梳理,如鲁迅批孟时的“误读”现象及其原因,鲁迅批判“圣人之徒”时对孟子的“殃及”,鲁迅借孟子之言对社会生活、人事现象的刻画、讽刺与揭露,以及鲁迅对孟子的认同与赞颂等。另一方面应将分项梳理综合起来,并与鲁迅在别处泛论孔孟及儒家的内容相结合,全面总结鲁迅的孟子观。总之,鲁迅对孟子的批驳多在观点层面,二者内在的思想逻辑多有一致、相通之处,统一于中华人文精神中刚健不屈、与时俱进的文化逻辑与精神原则。鲁迅对孟子乃至孔儒的批判,实则可视为中华人文精神在社会形态剧烈转型、破而后立关头的自我更新、自我批判。

关键词： 孟子   诠释   经典诠释学  

摘要： 孟子经典诠释学思想是一个理论系统。经典诠释的宗旨是“以正辩邪”,即通过正邪之辩,“息邪说,正人心”。经典诠释的原则是“缘情解经”,即根据作者与读者的情感及意志来诠释经典。经典本义的理解方法是“以意逆志”,即以读者的情感意志去迎契而理解作者的情感意志。这种契合之所以可能,其根据乃是“人心之所同然”。诠释的具体步骤,首先是“书不尽信”的态度,即对经典的语言文字表达“存疑”;然后是“由详返约”的路径,即通过详尽的分辨与论辩,揭示经典的微言大义。经典新义的生成方式是“即文赋义”,即不仅“依文取义”,而且“托文赋义”,让经典生出新的意义。诠释的生活渊源是“知人论世”,即通过了解作者的生活来理解作者,从而理解作品。就此而论,孟子的经典诠释学思想已达到“前主体性”的境界。总之,生活造就了作者之“志”、读者之“意”,才有“以意逆志”的本义理解,才有“托文赋义”的新义生成,也才能够贯彻“缘情解经”的诠释原则,最终才能实现“息邪说,正人心”的诠释宗旨、救世情怀。

关键词： 虞世南   书迹   唐太宗   孔子庙堂碑   书法家  

摘要： 《孔子庙堂碑》是中国唐代记事碑刻,大约刻于唐太宗贞观初年,是虞世南的传世书迹。虞世南既是一位名臣,也是一位大书法家。

关键词： 老子   知识   无知   道   德  

摘要： 求知是人的本性,但知识自身是有界限的。在知识的界限之外,我们是无知的。在某些情境中,无知可能比有知更有价值。在《老子》中,直接谈及“无知”的命题有三个:(1)“常使民无知无欲,使夫智者不敢为也”;(2)“明白四达,能无知乎”;(3)“夫唯无知,是以不我知”。命题(1)强调的是对巧智的“无知”是建立良序社会的一个必要条件,命题(2)强调的是人无法认识无限的“道”,命题(3)强调的是承认人无法认识“道”是体道和行道的开端。这三个命题在社会、知识和实践三个层面都是有价值的。

关键词： 孙子兵法   将之五德   中国企业家   企业家精神  

摘要： 企业家精神受到地域和文化的影响。《孙子兵法》蕴含丰富的管理思想,其中“将之五德”对培育中国企业家精神具有借鉴意义。然而,对《孙子兵法》的传统解读局限于军事领域,而对“将之五德”进行词义分解能够增进对“智信仁勇严”在当代商业领域中的理解。较之于西方经济和管理学界聚焦于个体层面的“智”和“勇”,中国企业家精神内涵覆盖了“智信仁勇严”,表现出“五德”特质依照“个体—组织—社会”扩展的逻辑。培育中国企业家精神应响应时代召唤,将智以应变、信以立市、仁以报国、勇于担当、严以治企作为中国企业家精神的核心要素。