教学课程资源库 更多>>

关键词： 敬   爱   父母之心   天理   谏诤  

摘要： 《论语·为政篇》的四条问孝语录中,孔子回答子游、子夏问孝所涉及的爱敬情感,是其孝论的核心内容。在子游问孝章,养动物与养父母的本质区别在于敬,这要求子女克制私欲,而专心致志于父母的志事,做到以父母之心为心。在子夏问孝章,历代儒者极少注意到养动物与养父母的爱的区别。爱有人情与天理两种来源,爱动物是基于私欲的爱,而爱父母是基于敬而顺应天理的情感。敬对爱具有升华作用,将爱从养动物的层次提升到养父母的高度。但是子女以父母之心为心,并不是将父母的私欲作为自己的心志,原因是父母的私欲之上尚有天理的制约。子女应当根据天理而救正父母的私欲之失,避免父母陷于不义。儒家推崇的谏诤是基于孝道而饱含爱敬的方法,既能救正父母之失,又能避免破坏亲子关系。

关键词： 空间维度   不止   太冲   未始出吾宗   回归  

摘要： 文章依“共有句式”结构,提出关涉语篇横纵向度的“空间维度”概念,以明晰诸难解语汇间的关系,消解语篇歧义、彰明语篇主旨。以“空间维度”观照名相繁多、义趣难诠的“季咸”篇,可发现:首先,“不震”意涉“名实不入”,说明内心死寂;而“不止”之“止”意涉“机发于踵”,指生意从脚后跟生发,“不止”指外无生命体征,亦即“弗活”。其次,“渊有九名”喻非对应前三次示相,而指第三次示相变动不居;又“衡气机”因不落于单一面向而呈现出动态变化之相。再次,“太冲/莫胜”之“莫胜”属于能示之相“太冲”的特征,而“未始出吾宗”作为无相之示的一种特征,毫无自我意志乃其特出之处。最后,列子之“归”,不仅仅是普通意义上的回家,更有着迷途知返、回归生命本然之意涵,乃面向至道、真朴、内圣之回归。

关键词： 東亞《孟子》學   學術   黨争   朴世堂   《孟子思辨録》  

摘要： 朝鮮儒者朴世堂《孟子思辨録》甫經問世,即陷入複雜之黨争旋渦,朴世堂被流放,該書也遭禁毁。朝臣奉肅宗王命,對該書之學術價值,詆毁備至。實則朴世堂是朝鮮時代實學思潮初期之代表性思想家,學術宗旨務求篤實,力避空疏,故對程朱理學深致不滿,對朱熹《孟子集注》多有駁正,開創朝鮮時代脱離理學束縛之新學風;且對人物之性異同問題的探討等,有越過朱熹而復歸《孟子》本意之學術祈嚮;並自覺規避性理之學的形上空疏之弊,開啓朝鮮時代實學思想之先聲。故該書有較高之學術價值,深入研究該書,既有助於彰顯朝鮮時代《孟子》學之特點,亦可爲中國《孟子》學研究作異域之鏡鑒。

关键词： 直在其中矣   子为父隐   父为子隐   叶公   问政   孔子  

摘要： 叶公问政,子曰:“近者说,远者来。”叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是:父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”《论语·子路》叶公驻守楚国北边重镇叶邑(今河南叶县南叶邑镇),治理颇有方略且有成就。孔子往来于蔡国和陈国间,顺路拜访叶公,叶公遂向孔子问政。孔子回答:“近者说,远者来。”叶公默然不应。

关键词： 社区制   青年社区   文化育人  

摘要： 文化育人是新时期加强和改进高校思想政治教育工作的重要举措,高校文化育人的价值目标在于落实立德树人的根本任务,突出学生主体地位,培养学生人文精神,不断提升文化自信和文化自觉。本文通过分析西安欧亚学院社区制模式下文化育人的重要意义,探讨介绍孔子青年社区“三个创新”、“三个深化”以及“三个培育”方面的文化育人实践,同时针对当前青年社区在文化育人方面可以提升的地方,提出自己的见解和思考。

关键词： 孔子   宗教观   德国汉学   顾彬   《论语》德译  

摘要： 译本的副文本直接反映译者的他者视角,该文通过对当代德国汉学家顾彬《论语》译本的副文本进行解析,考察顾彬通过翻译行为实现的对孔子思想的传播,聚焦到顾彬从孔子对天的敬畏、对鬼神的敬畏、对祭祀的虔诚三个维度来呈现他所理解的孔子的宗教观。顾彬认为孔子思想中宗教和哲学不可分割,不理解宗教,就无法真正理解孔子。顾彬的这种观点与他的宗教学学科背景密切相关。虽然顾彬对孔子思想的认知和理解仍然没有脱离西方哲学、宗教学的话语体系,但他通过在翻译中加入大量的副文本解读,向德国读者呈现他的汉学家视角,进一步推动了儒家思想在德国乃至欧洲的传播。

关键词： 《老子》   身   超越之道   自由之境  

摘要： 在《老子》文本中,“身”取喻于“草木”,以“生”为基本义。眼耳鼻舌身构成的感知系统所产生的五色、五声、五味,既是礼乐所从出者,同时也会使人执着于外在之物并陷溺其中,也因此将人物化为对象性存在者。基于人之“身”在“吾”与“万物”间的中介地位,老子的超越之道从现实的人之“身”开始,包括“塞其兑,闭其门”与“致虚极,守静笃”两个方面,最终要在虚静之中跃升至“万物并作,吾以观复”这一天地万物一体的自由之境。进而言之,老子基于人之“身”的超越之道而达至的自由之境,并非刻意为之的山谷之士式隐逸自由,亦非后世魏晋竹林名士们迫不得已的“恣意纵情”逃避式山水自由,而是洞察世界本真之后“无为守柔”的心境自由,在这近似佛教的静敛式自由之中,蕴含有道家对世界的关怀与担当精神。

关键词： 孔子学院   抖音短视频   跨文化传播  

摘要： 孔子学院是中外合作建立的非营利性教育机构,核心职能是通过语言教学活动提升中国文化的影响力。短视频平台的出现为孔子学院完善品牌内容架构和开展推广工作提供了新的路径。本文以孔子学院抖音账号作为研究对象,选取自2018年6月30日开通以来到2022年11月30日的735条视频进行全样本分析,分别从日常运营、粉丝画像、内容特点三方面分析其传播现状,发现其存在账号定位模糊、中长视频缺乏吸引力、视频作品脱离流行热点等问题,基于此提出改进建议,以期帮助孔子学院抖音账号实现内容优化,助力孔子学院品牌维护与发展,深化对跨文化传播中视觉传播范式的研究。

关键词： 中亚地区   孔子学院   国际中文教育   中文国际传播  

摘要： 中亚各国孔子学院区域化发展特征日益显现,已经成为中外双方教育人文交流的重要平台,对构建更加紧密的中国—中亚命运共同体具有深远意义。在新时期国际中文教育转型背景下,中亚地区孔子学院应创新理念模式,在中文教育资源供给、中文人才培养和跨文化传播管理中持续推进内涵建设,破解自身发展不均衡、不充分的现实困境,通过加强区域建设、深化职能定位、推进“三教”改革不断优化办学模式、拓展办学资源、提高办学质量,探索实现可持续发展的路径。

关键词： 宋代庄学   评点   庄子   儒道关系  

摘要： 评点是宋代庄学的重要构成形式和内容,主要是对庄子思想中具体观点的褒贬评判,直接透显出时人对待庄子及其思想的多元态度,是对庄子思想系统诠释的重要补充。宋代庄学评点中对庄子思想的诸多批判主要表现为:从事物客观实然的角度批判庄子的“齐物”思想;斥庄子的“神人”之说为谬妄;认为庄子的存身处世之道乃“贼德之尤者”;对《庄子》寓言中的诸多观点提出异议和批评,认为“庄周寓言,陋语良多”;批判庄子为“判圣人者”,斥庄子之书为乱世之书。上述批判与宋代新儒学复兴的背景直接相关,实是宋代儒家立足于自身立场的一种门户之见,出于其维护自身正统地位之需,从中可以窥见宋代庄学的另一侧面,也可以更直观地感知宋代儒道之间错综复杂的关系。