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关键词： 墨家学派   墨子   墨家学说   尚贤   农民出身   战国初期  

摘要： 墨子(约公元前476年一公元前390年),名翟,春秋末期战国初期宋国人,一说鲁阳人,一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代,是墨家学派的创始人,也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家,墨子创立了墨家学说,墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点,在当时的百家争鸣中,有“非儒即墨”之称。墨子死后,墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料,收集整理其语录,完成了《墨子》一书,流传后世。

关键词： 华南师范大学   学术综述   曲阜师范大学   中国人民大学   科研机构   国内外高校   历史系   琅琊  

摘要： 2023年4月7—9日,第二届琅琊论坛荀韩主题“荀子‘性朴’论章句学研讨会”在青岛市举行。本次研讨会由青岛黄海学院承办,华南师范大学、曲阜师范大学、青岛黄海学院、孟子研究院、兰陵县政协等联合主办,由清华大学历史系廖名春教授、曲阜师范大学孔子文化研究院林桂榛教授召集。本次研讨会吸引了国内外重要的文史哲各界专家学者参与,来自清华大学、中国人民大学、复旦大学、厦门大学、中山大学、中国台湾师范大学、中国香港中文大学、美国伊利诺伊大学、马来西亚拉曼大学等国内外高校、科研机构的近百位专家学者以线下线上结合的方式与会。

关键词： 湛甘泉   老子  

摘要： 湛甘泉认为《老子》五千言非老聃所作,他著有《非<老子>》一书,逐章批驳《老子》思想。甘泉认为《老子》既不识体也不知用更不必说理解“体用一源”,他认为《老子》对于本体、宇宙、万物、德性、生命的认识都是分化的,《老子》不符合儒家六经之旨,主要体现是功利、权谋思想。甘泉是在深入分析《老子》文本的基础上对《老子》思想进行批判,其批判不仅仅是立场批判,同时也是学理批判,其《非<老子>》具有重要的学术价值,对现代学者研究《老子》有一定启发意义。

关键词： 覺浪道盛   論語   孔子   顏淵   生死學  

摘要： 晚明禅僧道盛對儒學有其同情的理解,對孔子其人其學别具共鸣舆洞見,對《语》颇見精。故本文試明其说,以見佛門解儒書之妙义。压来對顔子之所好何學,是儒學關注焦點之一,然而對此好學内容的關键句“不遥怒,不贰遇”,却没有较允妥的解释;此外孔子對“生死”题究持何見解,来教外也多具说。正巧,道盛對这两大争羲主题都有出人意表的谈,因此本文由四方面加以考察:(1)先明道盛對“不贰遇”的新解。其说逸出傅统,但可提供新视點。本文也將同时尊向對“人的有限性”周题的回應。(2)此等有限性的極端,即死亡。一般韶為《语》罕言死亡周题,存数章反遗俊世言浅之;本文亦呈现道盛對“朝開道,夕死可矣”章活浚切要的演示舆提點。既蕴禅家宗風,也足离筱人悟入孔門生死周题之参照。(3)顺前雨则的相引文,必及人由染搏净由凡转聖之機,这便是枯出“怨的禅法”的根由。(4)最筱则带出道盛暗示孔子教法舆禅相應的特色。總之,本文籍综理道盛的《语》新解,觀其如何籍儒典以申明佛學?其又隐涵那些深義?又對孔子教法有何提點?具於孔子教说之又何在?且看道盛孔子的千古相發。

关键词： 老子思想   高职院校   思政教育  

摘要： 改革开放以来,大量西方文化渗透到国内,一定程度上减少了大学生对中华传统文化的关注度。相当一部分高职院校过度注重培养学生的专业技能,对学生文化素养培育的关注度较低,导致不少学生综合素质不高,责任感不强。基于此,对老子思想内容进行了阐述,并从四方面论述了如何把老子思想运用到高职院校思政教育中,从而提高高职院校思政工作时效性。

关键词： 清华简   畏天用身   轸   和光同尘  

摘要： 清华简《畏天用身》中与“方”连用的“■”字,从音义出发进行考虑,应以读“轸”为佳。“轸”字原指车底四面之木质结构,由于其形多为方形,因而引申出“方”的义项。《老子》中的名言“和光同尘”,从早期写本的用字以及与《畏天用身》中思想的关联来看,“尘”的本字或许就是“轸”。“和其光(广),同其尘(轸)”,本义是说要和合广域、协同四方。

关键词： 史官   老子   箴言体  

摘要： 老子乃“周守藏室之史”,其史职特征奠定了《老子》写作的基础。在先秦众多的实用类文体中,箴句式整饬,声调和谐,是极具训诫性、经验性等特征的权威性文体,《老子》八十一章具有箴言体特征。从形式上说,《老子》箴言以四言、三言为主,多用韵语,借礼乐、《诗》乐之“势”,以庄重凝练之语自重其道;从内容上说,老子经常引用、借用已有的箴言,又大量自作箴言,包括以道之名作箴言、以圣人之名作箴言、以侯王之名作箴言、以“上者”口吻作箴言等四种形式。《老子》箴言体的表达形式,与其思想内容相得益彰,极大地增强了老子思想的传播力,使《老子》在后世成为道家、道教的经典,成为中华民族文化品格的重要组成部分。

关键词： 舞剧   孔子   调性   创作技法  

摘要： 中国歌剧舞剧院于2013年创作、编排了大型民族舞剧《孔子》,再现了孔子周游列国的历史故事,歌颂和弘扬了孔子和他的儒家思想。这部舞剧的音乐由青年作曲家张渠创作。现有文献多描述舞剧音乐给人的直观感受,而缺少对创作技法的具体分析。经过对舞剧《孔子》音乐结尾部分的分析发现,在主旋律重复的过程中有调性、小节类型、第4小节附点音符、第6小节结束音这四个方面的细微变化。这些细微变化在深化了音乐主题的同时,也避免了观众产生听觉疲劳。

关键词： 孔子   儒家哲学   张东荪  

摘要： 在“九一八”的现实冲击下,张东荪转而从儒家哲学中寻求建立“民族国家”的文化基础。基于此,他从中西文化比较中批评了当时“全盘西化”派和“整理国故”运动。张东荪认为孔子思想在现代社会仍具有文化、政治、社会三层作用:在文化上是区别于西方文化的带有中国印记的文化符号;在政治上,孔子所提倡的政治精神适用于任何的政体;在社会上,维护社会凝聚力和提升民众道德仍可借鉴孔子思想。孔子赋予“士”阶级的使命正可在此三个层面继续发挥作用并随时代而有所调整。

关键词： 林希逸   莊子   莊子鬳齋口義   解莊方法  

摘要： 林希逸認爲讀《莊子》有“五難”:一是所言仁義性命之類,字義與儒書不同;二是意欲與孔子争衡,故其言多過當;三是爲最上根器之人而説,故言每每過高;四是筆端多有鼓舞變化處,不能以尋常文字蹊徑求之;五是多有如禪家之機鋒,爲儒書中所無。故林希逸主張通過辨析字義以解莊,識其言多“過當”和“過高”以解莊,辨其文字“鼓舞變化”以解莊,悟其“語脉機鋒”以解莊,並將之運用到注解《莊子》的過程中。溝通儒道是林希逸注解《莊子》的根本目的,其解莊方法及運用,體現出明確的儒家立場,並引佛理入莊,進行佛道互釋,溝通莊禪,反映出南宋時期莊學儒釋道融合的鮮明特色。