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关键词： 人性本质   人性观   再阐释   潜存   习性   视域  

摘要： 孟子以性善为人性本质,同时,人性的生成中也潜存着后天习性面向。基于动态人性观的视域,考察孟子人性论发展的一种可能;在人性立论层面,孟子人性论并非现成的、固定的,而是动态的、生成的;在人性面向层面,孟子人性论潜存着后天习性,由于后天习性的介人,人性面向也由应然转向实然。

关键词： 庄子   卮言   言无言   游无穷  

摘要： “言无言”并非弃绝言说的冥契主义或解构主义,而是使言“去隐”的尝试。言隐于世俗层面有我之私言。言隐伴随着道隐,由言-物关系的失真导致道物关系、道我关系的沉沦。道之开显有赖于言之去隐,即我见在言说中隐遁,辟出使道开显之域。言无言的愿景经由卮言而实现。庄子将卮与言合为一名,以寓抽象于具象的方式说明卮与言的双重意义相关性,以卮之盛酒况言之容物,以卮开向无穷空间说明言也应开向无限。卮言容物且开向无限,构筑起超越世俗秩序的无限域,从以我观物升华为以道观物、以道齐物,使万物皆可游无穷。

关键词： 切己而在   梦觉-物化   深邃   自由  

摘要： 《庄子·齐物论》最后两节罔两问影与庄周梦蝶的寓言彰显了齐物论的生存论意蕴:罔两问影的寓言,拒斥认知主义的普遍取向而让切己的个体性生存得以可能;庄周梦蝶的寓言,拒斥信仰主义的超越取向而让切己的真实性生存得以可能。二者表明,齐之为齐的要义,昭示了迈向深邃而自由生存的可能。

关键词： 庄子   身体传播   “齐同”   “大通”   “坐忘”  

摘要： 本文从身体媒介的研究视角出发,试图重新发现和总结庄子的身体交往观。通过考察庄子思想中的内向德性修养与外在形体展演,发现其为了达成“齐同万物”的传播目的而提出的“坐忘丧我”是一种基于身体媒介的内向传播实践,并提出庄子理想中身心内外合一的“大觉”境界,对今天沉湎于现代迷思中的世人有一定的启示。

关键词： 《春秋》   孔子   春秋笔法   微言大义   义例  

摘要： 《春秋》是孔子晚年给弟子讲授历史的教材,源自鲁国官方史书,用极简略的文字记录大事。242年历史,仅用了16500多字。如果孔子没有对史书做过微妙的改动,这样一部教材,怎么能和孔子试图再造文明的伟大理想联系在一起?《春秋》中存在大量无法解释的奇特现象,除非我们承认孔子的春秋笔法承载了微言大义。以往对《春秋》存在义例的质疑,事实上都可以得到合理的解释。

关键词： 数字化   语言景观   孔子学院   国际传播  

摘要： 语言景观隶属社会语言学的研究范畴,着重考察公共空间内的语言标牌的意义。数字化语言景观是信息化时代这一领域的新兴研究议题。本文以利物浦大学孔子学院网站为研究对象,采用定量与定性的混合研究方法,从文本和多模态两个角度对该语言景观的特征进行分析。研究结果显示,孔子学院网站呈现的主题明确,对推动汉语的跨文化传播有促进作用;所用语码单一,体现国际社会弱化汉语权势、强调英语地位的问题。这有助于规范以孔子学院为代表的对外数字化语言景观建设,进一步推动中国文化走出去,提高中国对外语言治理能力。

关键词： 兴观群怨   杜甫   孔子  

摘要： 孔子在《论语·阳货》中提出:“子曰:小子何莫学夫《诗》。诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(1)这段话总结概括出诗歌创作的审美价值、认识作用和社会意义。这一理论为后代的创作提供了参考,在后代的许多诗歌作品中都有迹可循,也对后来的诗学理论产生了深远的影响。因此,本文尝试用“兴观群怨”的理论来分析杜甫诗歌。

关键词： 赵岐   《孟子章句》   《孟子》   引经  

摘要： 赵岐的《孟子章句》是现存最早也是汉代流传下来的唯一一部注释《孟子》的著作,在《孟子》学史上占有重要地位。引经注《孟》是《孟子章句》的特色,赵岐注释《孟子》援引了包括《周易》《尚书》《诗经》等在内的十部经书,次数多达一百余次。通过考证梳理《孟子章句》引用经文的情况,可以对其思想倾向、注释特点等问题产生新的认识:赵岐引用《论语》《孝经》注释《孟子》,强化了孔孟之间的联系,开后世尊孟子为亚圣的先河,亦为孔孟道统说之滥觞;兼采《左传》与《公羊传》,在今古文经学的选择上表现出开放的态度;援引《周易》,表现出崇阳抑阴的思想观念。同时,透过赵岐引经注《孟》的行为,亦可窥见东汉学者对《孟子》评价的提升以及东汉末期一人治多经、今古文经学逐渐融合的学术现象。

关键词： 玄之又玄   三位一体   圆   三点论  

摘要： 人类文明源远流长,经典著作历久弥新。在探讨中华经典著作《周易》《道德经》和西方经典著作《形而上学》《论三位一体》等其中的形而上学思想时,可以发现三位一体形而上学是哲学基本问题,与之相一致的三点论是哲学基本的方法论;三位一体的哲学基本问题既是本体、本原、本原的本原相统一的中华经典一脉相承的道,又是构建一致哲学体系的根本原则;东西方形而上学在三位一体哲学基本问题的逻辑起点取得同一。

关键词： 《韩非子》   扁鹊   桓侯   益深   肠胃  

摘要： 《喻老》扁鹊见蔡桓公,立有间。扁鹊曰:“君有疾在滕理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰:“医之好治不病以为功。”居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”