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关键词： 庄子·逍遥游   南方的海   三千里   庄子   翅膀  

摘要： 鹏程万里出自《庄子·逍遥游》:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里”。后用以比喻前程远大,不可限量。《庄子》一书中有这样一则故事:很久很久以前,北方的海里住着一条巨大的鱼,名字叫鲲。没有人知道它到底有多大。鲲变成鸟,就叫作鹏。鹏的脊背,不知道有几千里长。当它展开翅膀的时候,翅膀就像天边的云。它能从北方的海飞到南方的海。当它展翅高飞的时候,它可以冲上九万里的高空。

关键词： 谷梁春秋传   子夏   荀子   申公   学派  

摘要： 《春秋谷梁传》汉初之前的传承系统为子夏-谷梁子-荀子-申公。子夏并非直接传经于谷梁子,谷梁子应受经于子夏之门人弟子。谷梁子传荀子基本为学者承认。荀子和申公之间有一位承上启下的学者浮丘伯。子夏、谷梁子、荀子等人无论是学术思想、学术方法还是学术特点,都极为相似。子夏-谷梁子-荀子-申公这个谷梁的传承系统应该是较为可信的。

关键词： 隐逸   逍遥   郭象   庄子   政治学  

摘要： 在阐释庄子逍遥思想时,人们常忽略了“逍遥”语境在《庄子》原文中所刻画的是一组颇为相似的生活图景,所关系的是一个极为基本且普遍的哲学问题:怎样的生活是一种好生活?庄子的答案是隐逸。郭象延续了这一追问,并且以“有待”“无待”两组范畴将“逍遥”问题引向更深的社会与政治层面,将“逍遥”从一种特定的理想生活形式(隐逸)扩展为适应现实人性与客观条件的一般的好生活表达式,即人只需要在一种给定的性分与外在条件配合下便可实现逍遥。但一旦逍遥不再指向隐逸,则个体逍遥间潜在的冲突便成为不得不解决的难题。这是他在“有待者”外又设定“无待者”的原因。这层含义为庄子、支遁所未及,其所响应的是一个普遍的政治学问题:统治的必要性。

关键词： 孝   论语   孔子   家   老与子  

摘要： 孝在伦理道德中占据重要位置,源远流长。《论语》中多次谈到“孝”,讲述了孝的具体实践规范,提出了“敬养”之“孝”、“无违”之孝、“微谏”之“孝”,从生到死都提供了一整套礼仪规范以教人“行孝”。孝不仅是个人的立身之本,还是齐家之要,更是治国之策,在行孝中体悟生命的意义,在践行中感悟儒家的孝思想,在今天也依然意义深远。研读《论语》经典,有助于理解孝亲、顺亲的具体方式。本文从孝的内涵、功用价值和启示三个方面来探析《论语》中“孝”思想。

关键词： 孔子   诲人不倦   学而不厌   教师  

摘要： 孔子是中国古代教育史上最早明确提出并忠实践行“诲人不倦”原则的教育家。孔子之所以能“诲人不倦”,既植根于其勤勉精进的人生态度,也有赖于其对于教师承担启迪教化重任的高度自觉;既立足于其对于教育本质的深刻洞察和真切体会,也有“学而不厌”的为学观念为其提供绵延不绝的内生活力。准确把握孔子“诲人不倦”的真实动因,对于当下深刻理解教师职业的本质属性具有重要的启发价值。

关键词： 上善若水   为人处世   水善利万物   道德经   财务人员   职业道德   故几于道   老子  

摘要： 老子曰:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”,此言出自《道德经》第八章。正如老子所言,做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下。作为财务人员,更应该上善若水,不仅为人处世像水,而且职业道德更要像水一样纯正、公正、坚韧、清廉。大学,是每一个经历过残酷的高考的青春少年都想踏入的殿堂,大学生活充满了青春与激情,也充满了疑惑与挑战,面对生活,少年正处于一个尴尬的阶段,想要独立去面对挑战,又缺少奋不顾身的勇气;想要固步自封,却又心有不甘,心中充满期望,但又无法轻易实现,轻浮、焦虑、胆怯等各种情绪接踵而至,令人手足无措。

关键词： 道   德   无名   律理一致  

摘要： 《老子》四十一章先言“道”而后言“德”。此章先描述“上士”“中士”和“下士”三种人对“道”的态度,然后由“下士”“大笑之”展开列举不懂“道”之人对“道”的误解。接着,将“道”比作“大方”“大器”“大音”“大象”,运用比喻说明“道”大、“隐”特点。“道”不计较名誉,能够使万物善始善终。

关键词： 墨子   科学思想   技术思想  

摘要： 墨子是春秋战国时期著名的哲学家、军事家、教育家、科学家。他有很多伟大的科学论述和技术发明,又有不同于先秦其他诸子的科技理念。分析、研究墨子的科技思想,探讨其历史影响,对我们今天树立正确的科学观、推进科技发展,是有启示和激励作用的。

关键词： 老子   相反相因   有無相生   音聲相和   政治思想  

摘要： 《老子》第二章有云“有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨”,長久以來,現代學界普遍據此認爲《老子》提倡事物相反相因、互相轉化的辯證哲學,但並未仔細分析此説何以能够成立,而對於文中提及的六對概念,更鮮少具體解釋其意。本文嘗試解釋“有無相生”云云的實際内涵,同時又證明第二章這段文字實際上講述老子的治國論,而非講相反相因、互相轉化的辯證哲學。

关键词： 荀子思想   欲   心   知   能  

摘要： 关于荀子思想中的动力来源问题,学界存在着很大的争议。本文在结合哲学心理学分析荀子的“欲”与“心”等基本概念后,指出“欲”可分为“天性欲”、“感性欲”和“理性欲”,其中“天性欲”不能作为行动的动力,“感性欲”和“理性欲”可以为行动提供动力。此外,荀子所言之“心”不仅是一“智识心”,还是一具有行动意志之心。心具有行动意志表现在“心之所可”中,“心之所可”是“知”与“能”的综合体,因而具有发动行动的力量。在荀子那里,行动动力的来源不是单一的,这些来源之间可能存在冲突。依荀子,“心之所可”的力量比欲望强大,因此它能胜过欲望,在与欲望不同甚至相反的方向上发动行动,这为理解荀子思想中的道德转化问题提供了一条可能的致思途径。