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关键词： 韩非子   吏治审视   整体论   系统性思维  

摘要： 韩非子在吏治审视上体现出鲜明的系统性思维。他按照整体性、层次性、过程性的要求对吏治进行通盘分析,要求吏治遵循由表及里、自外至内的治理思路,并从吏治防范、吏治威慑与吏治内化三个结构面出发系统阐释各自功能。韩非子吏治审视的系统性思维不但对当时吏治发挥出重大的推进作用,而且对于时下反腐败建设也不乏启示意义。

关键词： 庄子   天人关系   天人合一   天人相分  

摘要： 《庄子》作为中国古代哲学的璀璨明珠,其蕴含的天人关系理论不仅具有深厚的哲学基础,更蕴含着对现代社会的深刻启示。在论述天人关系上,庄子的思想呈现出独特的辩证性。一方面论及“天人合一”,《齐物论》中“天地与我并生,而万物与我为一”直接表达了庄子“天人合一”的观念——天地、万物与我都是一体,共同存在于宇宙之中;另一方面,庄子又谈到“天是天,人是人”,强调了它们的独立性,直接指出了天和人的区别,隐含了“天人相分”的观念。文章分析《庄子》中天人关系的理论意蕴及其现实价值,以期为现代社会的可持续发展提供哲学智慧。

关键词： 荀子   性恶   心恶   心、性关系  

摘要： 荀子以人的自然属性为人性,这种人性表现为每个人都拥有的感官能力和情欲,即荀子所称之性情。如果任由性情发展而不加人为干预,那么必然带来灾祸,荀子因而主张人性恶。荀子将心中善的内容上升为每个人都具有的资质或才能,这些善的内容既是人禽之辨的重要组成部分,又是每个人都有可能成圣的资质或能力。对于普通人而言,这种资质或能力,隐而不显,需要后天学习才能被激发。荀子认为心有好利恶害之能,如果放纵人心,必将导致恶果,因而主张人心危;又认为心虽有认知功能,但这种功能易受蒙蔽而具有危险倾向,如果不加人为干预,同样表现为恶。荀子认为要想改变人心、人性之恶,就必须加强学习,加强师、法教化:人们需要用以礼义为中心的道来规范人心以达到“虚壹而静”的圣人心境,确保认知不受蒙蔽;需要以思虑为基础的师、法成就善德,改变人性。荀子认为,化性起伪就是以道治心、成就圣贤的过程,其人性论最终落脚在心论上。

摘要： 自由是一个从古至今都在被讨论的哲学话题。不同的人会有各异的观点和看法,当西方聚焦于本体论、认识论层面的意志自由和生存自由时,庄子的《逍遥游》展现了一种对自由的东方思考,具有丰富的研究价值和启示意义。庄子通过“有待”和“无待”阐述了受条件约束的自由状态,以及实现精神自由的办法。即物质依赖、社会约束和认知局限带来的是相对自由,这些条件一旦消失,自由状态也就随之消失;而通过摒弃功名利禄、忘却自我,可以达到绝对自由的境界。这些为现代社会生成“重生存”的自由观、万物相依的自然观和豁达乐观的人生观提供了指引,彰显了庄子《逍遥游》中自由观点的深远影响。

关键词： 小虎将   活蹦乱跳   属虎   全家老小   玩具火车   孙子  

摘要： 最近老有人问我:“老兰头,你退休后日子过得咋样啊?”我总咧着嘴答:“美得很!”“咋个美法?”“家里养着个活蹦乱跳的小老虎呢!”这小老虎就是我孙子。属虎的娃生来就虎头虎脑,刚会走路那会儿,家里就跟遭了台风似的。玩具火车拆了装不回去,浇花水壶当冲锋枪使,沙发靠垫全给搭成碉堡。可奇怪的是,全家老小都爱跟着他疯。