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关键词： 有用之用   无用之用   无用而无不用  

摘要： “无用之用”思想是庄子思想体系中的重要组成部分。庄子通过对“有用之物”及“无用之物”的不同命运对比,来说明世人皆知有用之用,而莫知无用之用。庄子通过转变固定之用,回归物自身,及外化内不化,说明了“无用”之“用”的多个方面。“无用”使万事万物免于沦为外在的价值工具,从而全生避害,得以实现自身。但同时庄子也看到了绝对的无用之物的危险所在,他最终要达到的是无用而无不用的境界。

关键词： 孙诒让   墨子   质疑  

摘要： 墨子是否给楚惠王献过书?有学者认为确实存在这一史实。《墨子·贵义》:“子墨子南游于楚,见楚献惠王,献惠王以老辞。”清人孙诒让疑“故书本作‘献书惠王’,传写捝‘书’存‘献’,校者又更易上下文以就之耳”[1]。

关键词： 内圣外王   以德配位   官德修养  

摘要： “内圣外王”是孔子的政治理想,实际上就是要求施政者具有良好的德行,并以德治理天下,从而实现“天下大同”。孔子这一政治理想的具体实现路径之一是倡导“以德配位”思想。孔子不仅强调从政者的德行要与地位相符,并且从基本素质、公私关系、知行合一、人际关系等四个维度具体分析了从政者应当对标对表的德行标准。对于当代广大党员、干部加强官德修养亦有重要借鉴意义。

关键词： 劳动圣人   天下奇书   墨子   墨家   墨经   合理思想   科学   人文  

摘要： 墨子是劳动圣人,《墨经》是天下奇书。墨家合理思想,与现代世界先进思想高度契合、联通接轨,是振兴中华、民族复兴的锐利思想武器与强大精神动力,是新时代国家上层建筑、意识形态的重要元素与组成部分。本文论述墨家合理思想的三个重点。第一,墨学产生的机理,学儒反儒成显学。第二,墨家科学精神的要领,巧传求故,求真务实。第三,墨家人文精神的要领及合理思想现代观,其劳动生产观、劳动人权观、劳动本位观、群众智慧观、人力能动观、人民价值观和兼爱平等观等观点,具有重要的理论、历史与现实意义,值得细为品鉴、传承与弘扬。

关键词： 孔子家语   礼学   唐人注疏  

摘要： 从注疏入手是梳理《孔子家语》“伪书”说发生发展脉络的可行之路。唐代“三礼”注疏对《孔子家语》评价的高低取决于与郑玄《礼》学的契合程度,《毛诗正义》对《孔子家语》的评价与《诗》学内部的毛郑之争相关,这二者均是“疏不破注”的学术家法观念的反映。相比之下,“三礼”注疏与《毛诗正义》之外的唐人注疏对《孔子家语》秉承更为客观理性的态度。概言之,唐人注疏中对《孔子家语》的负面评价大部分是基于礼制问题而产生的。唐宋易代,礼学自身的关注视域发生变化,对《孔子家语》的关注焦点,从经典内部之歧说造成的礼制争议,转移到《礼记·中庸》的分篇上来。在此背景下,王柏正式提出《孔子家语》“伪书”说。

关键词： 孫詒讓   孔子家語   批校  

摘要： 浙江大學圖書館藏有一部晚清瑞安孫氏玉海樓舊藏的明末汲古閣刻本《孔子家語》,書中有大量孫詒讓早年校讀此書時所撰寫的校語,尚未引起學界足够的重視。筆者目驗原書,對校語的基本情況進行概述。孔鏡清曾將書中的孫詒讓校語過録爲《孔子家語校記》一文,但筆者核對後發現其中遺漏甚多,需要加以輯補。孫詒讓的校語具有重要的文獻價值,據其轉録的宋蜀大字本異文可以揭示今傳兩種翻宋蜀大字本的失真問題;據以比對孫詒讓的其他撰述可以尋繹其自身學術思想傳承的若干綫索;至於校語本身所涉及的校勘意見,則更可爲日後《孔子家語》的整理工作提供參證。

关键词： 代表性观点   音乐文献   庄子   审美境界   吹万不同   人籁   地籁   天地一体  

摘要： 《庄子》中的天籁与人籁、地籁并称三籁,旨在表达天地一体、万物玄同的齐物境界。由于其“吹万不同,咸其自取”的音响形式超越了人们的生活经验,所以表现出神秘莫测、玄之又玄的特点。自郭象注《庄子》开始,天籁就引起历代学者颇多关注,代表性观点有二:“一种观点认为,天籁与人籁、地籁都属于自然音乐,并无本质不同;另一种观点认为,天籁与人籁、地籁不在同一层次,人籁与地籁属于有声之乐,天籁并非有声之乐,乃是某种审美境界。”1诸家学说见仁见智,而天籁之本意仍扑朔迷离。本文拟在前人基础上系统梳理《庄子》音乐文献,揭开天籁思想的神秘面纱。

关键词： 典籍教材   读者群体   图式   翻译叙事  

摘要： 关注普通读者群体的定位及相应的文本翻译分析对典籍翻译的教材化具有一定现实意义。本文以《荀子》为个案,对比分析何艾克和诺布洛克英译本的不同读者群体选择及其相应的翻译策略。研究发现,不同译者对读者群体的选择主要基于图式的范畴化。结合译者序言和访谈“声音”,本文指出典籍教材翻译表现出图式知识与翻译叙事框定策略的互动,为细化文化专有名词、配置翻译参与者关系、重置文本素材的选择等提供了重要的认知框架,以期为读者群体的再范畴化和典籍翻译的教材开发提供参考意见。

关键词： 孟子   后果   经权之辨   反求诸己   性命之辨  

摘要： 《孟子》很多文本可以从与动机相对之后果的角度加以分析。孟子对后果的考量贯穿于整个道德行为之中。良心中内含对理想后果的期待,这是我们真情实感的流露,如果在道德行为中没有对后果的期待,这不是一个君子应有的状态。当正常的道德行为无法实现期待的后果时,基于对后果的预估,可以采取权变的方式加以调整,这是“经权之辨”。虽然后果是外在的,不由自己掌握,“得之有命”,但其实现却有一定的方法可寻,这是“求之有道”。期待与预估的后果都属于设想的后果。当实际的后果与设想的后果不符时,“行有不得”,要以此为契机对自己的行为加以反思,这是“反求诸己”。后果不由自己掌握,这会使得道德行为受到外在限制,但我们仍然要坚持道德的理想,这是“性命之辨”。孟子对后果的态度是基于肯认的超越,对其作义务论或后果论的解读均有失片面。