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关键词： 微信   玩手机   朋友圈   四格漫画   孙子   有意思   奶奶  

摘要： 看过一幅四格漫画,觉得特别有意思。孙子去看望步履蹦蹦的奶奶,一落座就低头玩手机,任由奶奶孤零零地站在一旁。奶奶说:孩子,我们说说话吧!孙子说:奶奶,您加我微信吧,可以看到我的朋友圈。

关键词： 关工委   爱心接力   广安市   户口   卧龙村   孙子   幼儿园  

摘要： “谢谢区关工委老领导前来看望慰问我家孙子!有各级关工委组织关心帮助,我家孙子终于落实了户口问题,进入了幼儿园学习,这可为我解决了一件心头大事哦!”5月18日下午,广安市广安区兴平镇卧龙村5组60岁村民朱海全满怀感激地向区、镇、村三级关工委负责人说道。

关键词： 认知-概念的普遍性   通而不同   劳神明唯一   明暗辩证法   以明  

摘要： 《庄子·齐物论》第6—8节深化着齐之为齐的主题。短小精悍的第6节表明,齐之为齐的究竟意蕴指向的是切己生存的个体性,因此,它必然拒斥“天地一指万物一马”的认知-概念普遍性,从而昭示摆脱概念囚禁而迈向切己生存的道路。第7节则通过对“道通为一”与“劳神明为一”的对比,更为深入地摈弃了超越而绝对普遍性,阐明了“通而不同”的生存取向。第8节由一个深微隐曲的“以明”的明暗辩证法,来阐明了齐之为齐的生存论意蕴。自行涌现的源初浑融一体是认识的至极之处,其继续展开,经由知的僭越而为普遍之光,显现出僭越之耀的自相悖谬而返回每一物与所有物的微明之共明。

关键词： 经典诠释   《中国社会科学》   中华文明   诠释学   学以成人   孔子   突破性  

摘要： 李清良在《中国社会科学》2023年第3期撰文指出,中华文明历史上较其他文明“更注重解释问题”也更具“诠释学倾向”。我国经典诠释传统对于诠释活动有着不同于西方诠释学的理解,而这种理解实是源于孔子提出的一种具有突破性的“为学”观。在中国经典诠释传统中,诠释活动主要是一种“学以成人”的活动,即主张一个人要成为“君子”。

关键词： 孔子   生死观   未知生   焉知死  

摘要： 孔子不回避死亡,也不畏惧死亡。广为人知的“未知生,焉知死”这句话的意蕴是:人生第一要务乃是怎样活以及活成怎样的问题;死是生的自然延伸,懂得了生自然也就懂得了死;死与生并非完全不同、完全无法沟通的两个世界、两种状态。“未知生,焉知死”的当代启示在于:人生在世须珍爱生命,并努力实现人生价值;最终抵达安详、宁静的人生归宿是和热爱生活、珍惜生命联系在一起的;人的不朽不在于肉体也不在于灵魂,而在于人生的意义和价值。

关键词： 现代旅游业   文旅融合   山东邹城   城市名片   城市品位   破冰   资源开发过程   名人故里  

摘要： 新时代下,现代旅游业亟待转型。文化底蕴深厚与具有教育功能、品牌象征性以及极具魅力的名人故里对提升城市品位、打造城市名片具有巨大价值,同时也顺应了我国“十四五”规划的文旅发展趋势。现以“亚圣故里,儒风圣地”山东邹城为研究对象,以“孟子系列景区”为主体案例,分析邹城市文旅资源开发过程中存在的问题,并提出邹城市文旅融合“破冰发展”新路径。

关键词： 马克思   孔子   《论语》   比较哲学   生命哲学  

摘要： 从哲学比较视角出发,阐述马克思主义生命哲学和儒家生死文化中的主要观念,比较分析二者的相通与互异之处,进而从观念层面加深对生命的认知。研究认为,马克思主义与儒家的生命哲学都统一于“天地人万物一体”的整体视野中,都着眼于对生命的关怀与尊重,都具有显著的现实针对性。不同点在于,传统儒家的生死文化中带有唯心主义宿命论和鬼神色彩而马克思主义生命哲学兼有鲜明的唯物主义革命性和实践性;儒家重视人死后的仪式感,强调丧礼程序的完备周全,而马克思主义者更强调死得其所去教育激励后人。

关键词： 海冰   殡葬行业   孙子   女孩  

摘要： 找到女孩的坟墓后,潘得江用工具砸开女孩的墓室,成功将女孩的尸骨盗出,放入由余家业事先准备好的盒子内。自打孙子小军骑车意外摔倒身亡后,陈海冰就开始四处打听配“阴婚”的事,结果都不尽如人意。陈海冰长期从事殡葬行业,较为迷信。他想到小军去世时才二十来岁,还没有成家。为了让小军能“圆满一生”,陈海冰的心中就产生了要找个过世的女孩,为孙子配“阴婚”的想法。

关键词： 孔继涑   董其昌   张照   书法  

摘要： 孔继涑是我国清代著名的书法家和文物鉴赏家,也是曲阜孔家的后裔,自幼受儒家思想的熏陶,喜欢书法诗词礼乐,养成了良好的文化修养。清代前期,康熙帝推崇董其昌书法,遂使董书大兴海内,一统书坛。孔继涑的书法师承清代书法家张照,张照与孔继涑为翁婿关系,两人感情深厚。文章试图通过以上因素分析孔子博物馆馆藏孔继涑“福地”行书诗轴书风的形成原因,进而论述其书法源流。