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关键词： 子贡   孔老夫子   孔子故里   山东曲阜  

摘要： 金秋十月,日丽风轻,气候宜人,我和仁兄张根太一起,专程来到山东曲阜,拜谒向往已久的孔子故里。首先映入眼帘的是那一围上书“万仞宫墙”四个大字的厚重高墙,庄严中透着几分神秘。据传,有人称赞子贡比仲尼贤能,而子贡则明智地说,夫子是数仞宫墙,谁又能逾越呢?这四个楷书大字是清乾隆皇帝的御笔,正是形容孔老夫子学问智慧之高深。

关键词： 生活儒学   荀子   “伪”   形而上学  

摘要： “伪”字在《荀子》中屡次出现,是荀子思想中特有的一个关键维度。“伪”具有逻辑上的后起性,接近于生活,不仅指人之作为,而且指向心的活动。生活儒学揭示了“生活”作为“大本大源”为形而上存在者与形而下存在者奠基的地位,既挽救了形而上学,也弥补了康德与海德格尔偏离存在本身的不足。荀子之“伪”,是心对生活或存在的回应,“化性起伪”则同样离不开生活之“无”。从生活儒学角度去理解荀子“伪”,或许能为研究荀子哲学提供一条新的理路。

关键词： 逝者如斯夫   孔子   流水  

摘要： 古人是怎么感受时间的?最著名的一条记录,源自孔子“子在川上日,逝者如斯夫。”孔子在河旁看着滔滔流水,不由感慨:生命、万曰物、岁月的消逝,就像这流水啊。对人类来说,时间和流水有着重要的相同特征:一去不返.

关键词： 惠子   道家学派   战国时期   开山鼻祖   庄子   郊游  

摘要： 话说战国时期,宋国的一对好友结伴到濠水之滨游玩。一次寻常的郊游,留下的不是濠梁之上的风景,而是一场流传后世的论辩。这个故事被记载于《庄子·秋水》中,其主人公一位是道家学派的代表人物庄子,另一位则是名家学派的开山鼻祖惠子。

关键词： 韩非子   有效治理   治国方法  

摘要： 法度能随着时代发展而变化,国家才能繁荣安定。韩非子认为,历史阶段不同,治国方法也应不同,法律只有顺应时代发展才能使国家得到有效治理。

关键词： 韩非子   晋文公   攻城拔寨  

摘要： 《韩非子·外储说左上》的“说六”一口气说了数个故事,有正有反,皆关涉一个“信”字。正例是:晋文公约期十日粮尽班师,十日至即“击金而退,罢兵而去”。士兵大觉可惜,说再过三天便可攻城拔寨,左右也进谏。文公仍然说:“吾与士期十日,不去,是亡吾信也。得原失信,吾不为也。”依旧“罢去”。原国人认为文公恪守诚信,归降;卫国人听说了,也主动归顺。

关键词： 唐前孟学史   孟子   子学研究   学术思想史  

摘要： 孟子学说及相关历史传承历来为中国古典学术研究者所重视,多元化的研究视角使其存在细节深入而系统性不足的弊端,而《唐前孟学史》运用恢弘“史笔”,全面梳理孟学九百余年发展脉络,以宽广时间跨度及相关认知来促成宏大学术史观,同时继承史家实录与批判精神,改进以往学术研究思路以实现创新。作者以“史笔”为基础深入考据文献典籍及其内涵,逐步确立孟学之根本并将其与后世著述及学者勾连,两相配合理清孟学历史发展轨迹。同时,此书在主干之外又横向延展,广泛关涉历代不同门类和流派之学说,并始终联系孟子之学的地位变化与社会影响。作为具有高度创新性的立体化“新子学”研究成果,此书将为未来孟学研究的深化发展提供值得借鉴的全新研究视角。

关键词： 王家咀楚简   孔子在陈蔡   考释  

摘要： 湖北荆州博物馆公布的王家咀楚简843-852部分片段中记录了“孔子才(在)陈(蔡)”时的情况。文章对材料中出现的一些疑难或容易引起疑义的字形及通假情况进行了探讨与考释,并以相关文献为依据,对简文的有关内容进行简要梳理和解释说明。

关键词： 郭象   庄子   生命   美学  

摘要： 郭象《庄子注》在魏晋玄学思想主流中,是建构自我理想人生的重要论述。透过世人因认知执着而对主体生命伤害的问题,郭象开显对生命意识的根源性思考,聚焦于“主体生命”定位为纵向脉络的追索,以“自尔自性的美学思想”与“卓尔独化的美学思想”相互应证,进而实践达致群己间“逍遥自任的美学思想”的核心价值。

关键词： 蘧伯玉   常人   夫子   虚心   孔子  

摘要： 余五十年来改过迁善之事,其事甚多,不可胜举。今且举十条为常人所不甚注意者,先与诸君言之。(一)虚心。常人不解善恶,不畏因果,决不承认自己有过,更何论改?但古圣贤则不然。今举数例:孔子曰:“五十以学易,可以无大过矣。”又曰:“闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人,彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉,曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心,我等可以贡高自满乎!