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关键词： 莊子   陌生化敘事   審美效果  

摘要： 《莊子》以其高超的藝術手法創造了一個瑰麗的文學與哲思的世界,歷來學者們對《莊子》藝術成就的研究成果不勝枚舉,而《莊子》中廣泛地使用了陌生化敘事,並且産生了令人震撼的藝術效果,這一點並没有被充分地關注和討論。《莊子》中的陌生化敘事分爲自我陌生化、故事中對象設定的陌生化和讀者陌生化三重方式。這些陌生化敘事方式的使用激發了讀者自由的想象,在閲讀過程中會伴隨着陌生化敘事塑造的藝術形象而形成豐沛的情感體驗,並在閲讀中自然而悟道,感受到《莊子》審美意趣帶來的藝術魅力。從陌生化敘事角度對《莊子》進行解讀提供了《莊子》研究的新思路。

关键词： 学以成人   君子人格   下学上达   生活意味   审美表达  

摘要： “学以成人”是贯穿孔子哲学思考始终的一条主线，也是一种以“内圣外王”为最高理想、“君子人格”为现实指向的终身学习型理论和审美生活方式。在总体目标上，“学以成人”指向每个人在伦常日用中通过持续不断地“学做人”“学文化”“学道德”来实现个体人格和整个世道人心的改善。在理论构型上，以“人性视域”为中心点来沟通“人道”与“天道”。在实践结构上，以家庭生活为“人之源初生活场域”，以君子人格达成作为整个生活世界的中流砥柱，形成了家、乡里、家国、天下一层层扩展的“同心圆式”结构。在美学表达上，则包蕴着理想层面上的生活大道之整全美和现实层面上的总体生活方式的圆融美：一方面，体现出对天道与人道一气贯通的阔大生命气象的体悟和追求；另一方面，则体现为在审美自适、审美共享和审美共在等不同状态中所达至的内在心理之和谐、有序、愉悦状态与外在行为之周正、高雅、圆融。

关键词： 孟子   诠释   经典诠释学  

摘要： 孟子经典诠释学思想是一个理论系统。经典诠释的宗旨是“以正辩邪”，即通过正邪之辩，“息邪说，正人心”。经典诠释的原则是“缘情解经”，即根据作者与读者的情感及意志来诠释经典。经典本义的理解方法是“以意逆志”，即以读者的情感意志去迎契而理解作者的情感意志。这种契合之所以可能，其根据乃是“人心之所同然”。诠释的具体步骤，首先是“书不尽信”的态度，即对经典的语言文字表达“存疑”；然后是“由详返约”的路径，即通过详尽的分辨与论辩，揭示经典的微言大义。经典新义的生成方式是“即文赋义”，即不仅“依文取义”，而且“托文赋义”，让经典生出新的意义。诠释的生活渊源是“知人论世”，即通过了解作者的生活来理解作者，从而理解作品。就此而论，孟子的经典诠释学思想已达到“前主体性”的境界。总之，生活造就了作者之“志”、读者之“意”，才有“以意逆志”的本义理解，才有“托文赋义”的新义生成，也才能够贯彻“缘情解经”的诠释原则，最终才能实现“息邪说，正人心”的诠释宗旨、救世情怀。

关键词： 庄子   四库全书总目   西方文类   19世纪   英语世界   文学建构  

摘要： 19世纪英语世界对中国文学的叙述，在早中期采用了《四库全书总目》经、史、子、集的整体框架，再辅以西方文体分类，在这一叙述结构中，归属子部的《庄子》,其文学特性长期没有受到关注。19世纪晚期，巴尔福《庄子》英文全译本的译序和翟理斯的《古文选珍》对《庄子》的文学特性做了阐发，嘎伯冷兹深入分析了《庄子》的语言形式，伴随着“文学”从“文献”中的分离，文学的《庄子》最终得以确立。

关键词： 《孟子》英译本   复译特征   语料库   典籍外译  

摘要： 《孟子》作为儒家经典之一,在哲学思想、道德伦理、政治理念、文学宗教等方面均有较高造诣,其英译研究在典籍复译与文化发展研究中具有重要意义。但目前国内外《孟子》英译研究多用定性方法从译本对比和传播影响等角度,考察个别经典译本的语言特征差异及域外影响,较少系统地对《孟子》英语复译特征进行考察。翻译不仅是语言的转换,更是对文化语境的理解和阐释。本研究将语言和文化相融合,探讨《孟子》复译特征的趋同性和差异性,为典籍复译和对外传播提供了重要参考。 本研究基于描写翻译学、语料库翻译学和翻译策略等相关理论,从译本历时梳理、文体特征对比和核心概念的翻译策略比较三个方面探究《孟子》英语译本的复译特征。重点解决以下三个研究问题:(1)《孟子》英译本呈现出怎样的分布和历时演变特征?(2)《孟子》英译本具有怎样的文体特征?在复译过程中不同译本之间具有哪些共性和个性?(3)《孟子》英译本中核心概念的英译特征和翻译策略是什么?翻译策略具有怎样的复译特征?具体研究路径如下:在译本历时演变方面,通过梳理英译过程中的社会变迁和文化风貌,分类考察副文本信息,为进一步分析提供了历史文化语境。在文体特征方面,基于《孟子》英译本语料库,运用语料库分析、多维分析、文本聚类、参数检验等方法,从词汇、句式和文本层面考察《孟子》译本的翻译风格,并从历时和共时角度探究译本文体特征的共性和差异。在核心概念翻译策略方面,从语言-文本-文化视角解读核心概念英译特征及策略,分析语言文本的实现路径,探讨影响复译特征的多重因素。 研究发现:在译本分布与历时演变方面,自1828年第一部《孟子》英译本出版至今,《孟子》被中西方译者不断复译,除重印本和转印本外,已有39部译著问世,其中全译本12部,节译本22部,编译本5部。译本历经起步、发展、高潮和繁荣四个阶段,呈现出译者身份多元化、译本形式多样化、翻译目的广泛化和翻译策略丰富化等特征。为了确保研究的可比性,在对译本内容的分析中,重点对12个全译本进行对比分析。译本通过封面、引言、注释和附录等形式,为读者提供了丰富的历史文化信息、文化解释和参考资料,与正文本相辅相成,使读者能够更全面地理解和掌握文本的内容和意义。副文本通过文化映射、文化描述、文化阐释和文化补偿等方式,呈现出形式简洁化、内容条理化、概念定义化和信息索引化等复译特征。 在文体特征对比方面,就词汇特征而言,不同历史时期的译本词汇丰富度存在较大差异,整体呈现上升趋势。与西方译者相比,中国译者用词更为丰富,文本正式程度较高。高频关键词主要聚焦于特定文化词汇,如“天下”“国”“君子”“仁”“义”和“礼”等。就句式特征而言,19世纪的译本在平均句长和句长标准差方面处于较高值,句子复杂程度较高。在20世纪下半叶,由于翻译目的和译者身份相似,译本在句式特征上呈现较为稳定的状态,译本间的句子数、平均句长和句长标准差差距较小。相较于西方译者,中国译者倾向于使用更复杂的句式。就文本特征而言,在体裁特征上,十二个全译本中有十个译本与非文学体裁聚为一类,两个译本与文学体裁相近;在语体特征上,十二个英译本整体上都属于交互劝导型,但由于受到译者主体性和源文本形式差异影响,个别章节呈现出一般叙事说明型或虚构叙事型的语体特征;在风格特征上,从历时角度而言,翻译初期的译本在外指型语体特征上具有显著差异;相较于中国译者,西方译者文本的信息型和外指型语体特征更为突出,影响语体特征的语言特征差异项与词汇、句式特征形成互证关系。 在核心概念的翻译策略方面,译者使用不同的翻译策略对特定语境中核心概念的相关语义进行语码转换,译者或读者的前理解可能导致对译语文本的语义理解出现差异。互文性策略可以解决一定程度的语义互释,但互文性策略的使用需要建立在文化理解和文化诠释的基础上。在翻译这一文化交流活动中,意义是跨文化交流的重点。译者在翻译过程中需要克服时空距离造成的文化理解局限,优化文化翻译策略,这对于文化意义的恰当诠释具有重要作用。 本研究从译本时空演变、文体特征对比和翻译策略比较三个方面建构了《孟子》英语复译特征研究路径,通过对社会文化语境、语言文体表征以及关联路径的分析和讨论,探讨影响《孟子》复译特征的多元动因,对推动中华典籍及中国优秀传统文化在世界范围内的传播具有重要意义。

关键词： 孔子   少正卯   援引   经典名案   法律效力   Confucius   Shaozhengmao   Citation   Classic Case   Legal Effect  

摘要： “孔子诛少正卯案”是中国古代经典案例之一，学界对其已有较多研究，但多侧重于历史学和文献学分析，较少关注实践中的援引与适用。梳理宋代援引“孔子诛少正卯案”的一系列案件可知，宋人对该案的援引频率远高于其他时代，不但王安石、苏轼、李纲、朱熹等著名人物曾被指为少正卯，而且指控相当有效，被指者大多速遭贬逐。宋代疑古辨伪思潮兴起，并不缺乏质疑该案真实性的学术能力，但理论上的质疑与实践中的援引同步而行。孔子对少正卯未审而诛，不符合儒家德治恤刑理念，却并没有影响宋人将该案奉为经典。可见经典名案的效力创生，并不取决于案件的真确性，而取决于援引的语境适恰性。宋代蓬勃高涨的“君子小人之辨”，复古思潮引发的“先王之法”崇拜，刑罚实践中重刑主义的复兴，使“孔子诛少正卯案”获得了高度的语境适恰性，其对司法程序和定罪标准常规化的破坏值得重视。

关键词： 性别   老子   道  

摘要： 历史上从女性视角对《道德经》进行关注的研究成果丰富，但这些研究成果的主要立论依据却脱离了文本本身、历史环境及文化传承等具体“语境”的有效支撑。与其说《道德经》中不对等的二元对分范畴及代表“女性”“女性特质”的语汇等是老子“女性主义”思想的有力证据，不如说“论据”在回归文本的过程中逐渐浮现出“性别意识”的思想痕迹。同时这种“性别”思想也能为我们在女性主义发展、和谐社会构建、两性相处方式及女性自身价值建立的过程中提供有益的当代价值。

关键词： 孟子   道德教育思想   性善论   仁爱  

摘要： 新时代以来,文化在维系国家认同、振奋民族精神、促进经济社会发展和人的全面发展等方面的作用充分凸显,全国宣传思想文化工作会议首次提出了习近平文化思想,强调要着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展,文化自信也是中国特色社会主义“四个自信”中的其中一个。孟子作为诸子百家重要代表人物之一,是继孔子之后儒家学派的杰出代表和集大成者,其思想是中华优秀传统文化的重要组成部分,与孔子的思想被后人合称为“孔孟之道”,其道德教育思想对于弘扬中华传统美德、加强社会主义道德建设意义重大。研究孟子道德教育思想,不仅是对中华优秀传统文化的传承和弘扬,更为当代我国的道德建设工程提供了新的理论依据,为社会主义精神文明建设提供了深层次的精神动力。 本文以“孟子道德教育思想”为主题,对其形成过程、主要内容和当代价值展开研究。首先,在对孟子进行整体概述的基础上从政治、经济和文化三个角度对孟子生活的时代背景进行分析;接着从人性说、仁政说和修身之道三个方面论述了孟子道德教育思想的主要理论来源。其次,从理论基础——人性本善、根本要求——寻求本心和基本途径——去除物欲三个维度论述孟子道德教育思想的主要内容,孟子认为人性本善,人人都有为善的可能,有内在的道德感知,在生活中需要将原本就有的仁、义、礼、智这些善性进行扩充以达到完美人格;在后天的环境中,人的“恻隐”“羞恶”“恭敬”“是非”四心容易被物欲蒙蔽,所以要寻求自己的本心,去除物欲、存心养性。这一部分是文章的重点内容。再次,针对孟子道德教育思想的主要内容阐释了孟子道德教育思想的当代价值,其有利于引领社会公德的建设、有利于营造和谐的家庭环境氛围、有利于提升个人的道德修养。最后,从整体上对孟子道德教育思想进行回顾与反思,分析了孟子道德教育思想的积极意义和历史局限性并对其运用前景进行了展望,旨在为后人了解孟子道德教育思想提供参考。

关键词： 孔子审美教育   尽善尽美   初中美术   大单元教学  

摘要： 孔子的审美教育思想作为中华优秀传统文化的一部分,强调中和为美、尽善尽美等丰厚的美育思想体现在人文关怀、高尚情操等方面,追求美与善相统一的理想境界,即形式与内容统一、艺术与道德统一等。长期以来,审美作为一种实践活动,在促进人全面发展的背景下,逐渐被纳入教育的主要功能之中。在美术教学中教师如何培养学生正确的审美理念,可以从孔子的审美教育思想中探寻。 文章试图通过分析孔子审美教育思想中的“美”“善”理念,结合初中美术大单元教学的特点与学生需求,提出将两者相结合的美术大单元课程。第一章,分析了孔子审美教育思想的核心内涵,包括其产生背景、和善美的审美标准、审美教育实践以及对历史和当下的价值意义;第二章,主要结合当下初中美术教学的现状从三方面将两者进行结合,探寻在初中美术课堂中如何融入孔子审美教育思想以及能够对学生产生的影响;第三章,根据对乌鲁木齐市第十九中学、八一中学的调研情况分析,发现在教学时依旧使用单课时教学,大单元教学模式的应用并没有得到普及;另一方面,发现教师与学生对美与善的了解较浅,赏析作品与创作时看重结果,学生不能将在课堂中学习的技能运用在日常生活中。第四章,依据第二章中所论述的孔子审美教育思想的三个理念和第三章调研结果分析,通过《卧以游之,观山水》《书中游历》两个大单元教学案例,论证孔子审美教育思想在美术大单元教学中的运用对培养初中生审美感知与道德修养的成效,并对其意义和价值进行反思。 将孔子审美教育思想与初中美术大单元教学相结合,不仅可以丰富教学内容,提升教学质量,还有助于培养学生的审美能力和创造力,激发学生内在的道德认知,培养优良的道德品质,厚植爱国情怀,坚定文化自信,实现以文化人、以艺通心,从而促进学生的全面发展。