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关键词： 君臣之道   逸乐   诸子   韩非子   舆论战   百家争鸣  

摘要： 晚周诸子百家争鸣,彼此诘难,势同冰炭不同器,但他们在君臣孰劳问题上却表现出难得的一致。“君逸臣劳”论调在晚周诸子著述中频见,俨然成为诸子共同的政治理想。如《管子·宙合》曰:“君出令佚,故立于左;臣任力劳,故立于右。”《荀子·君道》将“身佚而国治,功大而名美,上可以王,下可以霸”视为“人主之要守”;《慎子·民杂》有云:“君臣之道,臣事事而君无事,君逸乐而臣任劳。臣尽智力以善其事,而君无与焉,仰成而已。”《韩非子·主道》认为“臣有其劳,君有其成功”,方可谓“贤主之经”云云。

关键词： 楼庄子   头屯河组下段   层间氧化带   郝家沟凸起  

摘要： 楼庄子地区位于准噶尔盆地南缘中段,区内铀矿化主要产于中侏罗统头屯河组下段。文章在研究沉积环境、构造演化、铀矿化特征的基础上,分析屯河组下段砂岩型铀矿的成矿环境、控制因素及成因类型。楼庄子地区铀矿化产于辫状河三角洲平原沉积,受控于自郝家沟凸起往西、北西方向发育的层间氧化带。多数地段强氧化亚带遭受剥蚀,地表出露弱氧化亚带,部分过渡带和翼部铀矿体已经剥蚀出地表。本区铀矿为层间氧化带砂岩型,含矿地层自晚侏罗世—早白垩世开始抬升剥蚀,接受含氧含铀水的补给,主要铀成矿期在晚白垩世—古新世期间,有43.8 Ma的成矿时长;铀成矿受辫状河三角洲平原、郝家沟凸起和晚白垩世-古新世红层期的控制,主要成矿作用在渐新世早期基本停滞,铀成矿停止年龄为(53±5)Ma,上新世之后部分氧化带和矿体遭受剥蚀,不排除叠加成矿的可能。

关键词： 梁启超   孔子   尊孔   孔教  

摘要： 梁启超一直以思想善变、多变而为世人瞩目。对于孔子思想,梁启超历经尊孔保教、拒斥孔教和倡导孔子哲学等不同阶段,最终完成了复魅。中国近代社会政治思想的时代浪潮、梁启超本人的中西文化思想以及他善变的性格特质,共同构成了他思想嬗变之源。准确认识和把握梁启超思想发展嬗变的原因,对于深入了解中国近现代社会对孔子思想的评价之发展演变,坚守中华文化立场,推进中国传统文化的现代转化与发展,都具有较强的理论意义和现实意义。

关键词： 孙子兵法   高等教育   文化自信  

摘要： 作为中华优秀文化典籍,《孙子兵法》一直影响着中国和世界,经久不衰。高等院校本身肩负着“传统文化创新发展”的历史使命,文章对高等教育传承和发展孙子文化进行了可行性论证,对其现实意义进行深刻阐述,并且有针对性地对目前高校中存在的“散、短、差”“虚、浅、乱”“多、偏、堵”现实情况进行研究,提出了相应的问题解决措施,以此探索《孙子兵法》与我国高等教育之间的内在联系,推进孙子文化的传播和发展。

关键词： 仁义之道   安身立命   孔孟之道   《孟子》   精神家园   孟子   安宅   正路  

摘要： 孔子讲仁,孟子讲义,所谓“孔孟之道”亦可作仁义之道解,即此可知,发明“义”的真意,殊为重要。《孟子》一书中“义”字108见。“仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”(《孟子·离娄上》)“仁”之于人是安身立命之所,等同于我们的精神家园。得此“安宅”,便可安身立命。

关键词： 春秋战国   偃兵思想   名家   墨子   庄子  

摘要： 名家偃兵论是期望国家间以外交为主要手段平息战争,达到战略平衡,最终实现天下无兵的和平局面的一种战争观念。其反对一切对外战争的基本理念,区别于春秋战国时期的其他“非战”思想。名家代表人物惠施、宋钘、尹文和公孙龙从名实论、正名论出发,结合“去尊”“合同异”道家“无为”、墨家“尚利”“离坚白”思想,确定了以偃兵为核心的外交手段劝解统治者,以实现天下无兵的政治理想。偃兵既是具体的军事和外交手段,也是长远的政治理想。同时期,庄子、墨子赞同有条件的偃兵,《管子》《吕氏春秋》则完全反对,并指出偃兵论具有空洞性,不能适应当时天下统一的历史大势。再结合诸侯国在偃兵实践上的失败以及西周“毁兵”葬俗、周公“偃五兵”、春秋中期“弭兵会盟”的发展情况,可知名家偃兵论走向消亡有其必然性。

关键词： 孟子   浩然之气   不动心   理想人格  

摘要： 孟子“浩然之气”的本质是在追求“不动心”的“大丈夫”人格,修养“浩然之气”可以通过“以直养而无害”“集义”和“知言”三种方法达成。新时代重提“浩然之气”的“大丈夫”人格,可对社会主义道德建设和公民理想人格的培育,提供有效的理论启发和行为借鉴。

关键词： 庄子   技术   机器   知识   异化   治理  

摘要： 机器是庄子及其技术哲学研究所关注的对象。庄子除了把机器看作是技术“物”之外,还把机器理解为知识或知识的应用。正是因为机器具有“知”的特性,机器才发生异化,背离“道”,造成了机器物本身的拙劣、人的身心的伤害、自然环境的破坏以及社会道德的衰退等负面效应。为此,庄子批判机器及其应用,但他也没有因此完全放弃机器,对机器弃之不用。庄子认为,真正的机器治理不仅要从人的方面入手“治其内”,而且还要基于社会的方面“治其外”,同时也要“与时俱化”,以使机器能合乎人性,顺应人、自然与社会发展需要且不受其累。

关键词： 孔子   《诗经》   《论语》   《孔子诗论》   中国传统课程   经典文献课程  

摘要： 《诗经》是孔门的经学入门教材,孔子讲授《诗经》的过程体现其对如何保存与传承经典文献的思考。传世文献《论语》和出土文献《孔子诗论》中记载孔子讲授《诗经》以启思育志为总目标,根据弟子的实际需求进一步确定具体目标。课程采用颂、雅、风的教学次第,在课程实施过程中灵活地运用循序引诗、以情评诗和诗乐结合3种教学方法。孔子讲授《诗经》的过程体现出中国传统课程偏重伦理、学程和文献的课程特征,为现代高校经典文献课程的改革提供了新思路。在继承传统课程经验的基础上,经典文献课程应充分发掘经典文献的多元价值,以恰当的教学方法激发学生阅读经典文献之趣,构建以实践为导向的评估方式,通过改革创生出具有中国特色的经典文献课程,以培养具有文化自信的新兴之辈。

关键词： 庄子   道德地位   不干预   向动物学习   非人类中心主义  

摘要： 庄子的动物伦理版本为当代动物伦理学核心问题的解决提供了一套富有吸引力的中国方案。该方案由三个要点构成:第一,它为动物拥有与人类平等的道德地位的主张提供了基于自然整体主义的论证;第二,它提供了一种对待动物的唯一的不变道德义务,即不干预的道德义务,除非干预能够消除已有的干预,让动物回归自然状态,否认任何形式的干预在道德上都是错误的;第三,它提供了一种“向动物学习”的美德,倡导人类通过学习动物,实现自我的完善。该方案对于推进当代动物伦理理论争议和实践困境的解决具有重要的启示意义。