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关键词： 原型图像   庄子   逍遥游   洛书  

摘要： “原型图像”是人类理解、解释、掌握世界的本源方式,在史前及古代文明中,人类藉助图像以显示“宇宙灵魂”的生成与运作机制。庄子在《逍遥游》中为我们描绘了一幅几乎全景式的天道动态图像。其图像学意义在于:1.确证了洛书天道图式作为中国文化“原型图像”的真实性;2.揭示了洛书天道图像的本质,它不仅仅是一种数术性的知识图像,而是一幅关乎宇宙万物生成,关乎天、地、人、物之生息的生命图像;3.极为关键的提示是——洛书乃为整个中国文化图像符号的衍生机制。“洛书”实质上即中国古典文化的“灵魂”与“真形”,意即“原型图像”。

摘要： 中国古代的传统典籍记载了古人的思想，《论语》作为儒家经典，记录了孔子及其弟子的言论，大多反映出孔子的思想；《孙子兵法》作为兵家经典，记载了古代的用兵之道，渗透着古人的处世智慧。打开《论语》《孙子兵法》，可以发现其中很多精辟见解，读来至今受用。中国古代的传统典籍承载了很多精深的思想成果，为后人提供了一个海量的思想数据库。当拿到一部经典著作，细读若干遍后，可联系现实生活，分析实际现象，洞悉古代思想家的深邃思想，获得自身的感悟与见解，构建自身价值观、人生观，

关键词： 语料库   多维分析   语域特征   孙子兵法  

摘要： 中国文化是一个国家的灵魂和国家信心的基础。中国古典文化是古代中国深厚文化的典范,其传承有助于推广传统中国文化,增强文化自信,并建设现代文明。《孙子兵法》作为中国古典著作,在20世纪初的英译本成功地传播到海外,成为世界上最具影响力和广泛传播的中国古代文学之一。然而,尽管有大量对《孙子兵法》的解读和分析,但对其语言特征,尤其是语域特征的探索仍存在明显的空白。同时目前对《孙子兵法》翻译的研究也多聚焦单一译本的分析或翻译历史的共识性研究,基于语料库的量化研究和多译本对比分析尚不多见。 本文通过语料库为基础的多维分析,试图填补这一空白,深入探讨《孙子兵法》中蕴含的语域特征。在对英文翻译的研究中,本文同时从宏观层面和微观层面进行对比分析,通过多维分析工具,为理解《孙子兵法》的语言特征提供新的视角和方法。 为了比较中国翻译家李庆山和英国翻译家闵福德所翻译的《孙子兵法》是否存在语域差异,本研究分别建立了这两个译本的语料库,并按章节划分子语料库,采用多维分析法对这些语料库进行了比较研究。多维分析法涉及对67个语言特征进行考察,并根据它们的共现规律提取出6个不同的话语功能维度。本研究利用Nini(2015)开发的多维分析软件,比较了李译本和闵译本在六个不同维度上的功能差异,并具体分析各维度在不同语言特征上的差异。 对比研究显示,就话语功能而言,李译本和闵译本在信息性较强、交互性较弱、指明清晰性、强显性劝说,以及即席信息组织精细度较低等方面呈现出相似的特征。然而,在文本非叙述性方面,李译本显示出明显特征,而闵译本在此维度上接近零,表现出更偏向叙述性特征。此外,两个译本都显示出明显的情景依赖性指称。 通过以上多维量化分析结合具体语篇对比翻译的质性分析,本研究能够更全面、系统地描述和评价孙子兵法两英文译本之间的差异,以期分析不同差异的特征及其对典籍英译所产生的启示。

关键词： 庄子   中华文明   包容性   齐物  

摘要： 中华文明突出的包容性，决定了中华民族交往交流交融的历史走向，以及中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。春秋战国时期，诸子学说并行，百家思想勃兴，成为中华文明哲学思想的萌芽时期。道家学派的代表著作《庄子》中的一些思想，为中华文明突出的包容性提供了发源和发展的思想基础。

关键词： 孙子兵法   奇正   拳击战术   非对称对抗  

摘要： 如今,世界各国拳击运动水平逐渐提高,各国之间的竞争也日趋激烈。随着拳击竞赛规则的改变对技术与战术要求越来越高,在国际大赛上运动员仅凭技术性优势获胜几率越来越小,因而拳击运动不仅需要运动员拥有扎实的技术功底和一往无前的精神,更需要具备高深的运动战术思维。《孙子兵法》谈兵论战,集“谋略”之大成,其军事思想蕴含着深远的哲理以及变化无穷的战略战术,对拳击战术运用具有深刻的启迪和指导意义。本文主要采用文献资料法、专家访谈法、录像观察法等研究方法,通过观察分析第32届奥运会男子拳击8个级别半决赛至决赛的比赛录像,统计胜方与负方在比赛中进攻战术、防守战术、反击战术、相持战术的运用情况,对比胜方与负方在战术运用方面的差异,分析“奇正”思想对拳击战术的影响,探究“非对称对抗”制胜机理,总结奇正之变对拳击战术运用的启示。研究得出以下结论: (1)拳击战术立足于正而出奇制胜,在进攻战术中胜方善于使用佯攻出奇得点,强攻战术与先攻后防战术运用效果好;负方善于运用假动作战术但成功率偏低,进攻战术整体运用效果不佳。在防守战术中胜方以正御敌,防守意识强且整体成效显著;负方擅长运用保点防守与距离防守战术,但是先防后攻战术成功率偏低。在反击战术中胜方攻防一体相生、相变,擅长运用迎击战术且击腹效果好,整体反击效果有待提高;负方善于运用反击组合拳击头击腹与迎击战术,反击单拳、组合拳击头战术成功率偏低。在相持战术中胜方能动性强,以变制变,战术运用能力全面;负方相持战术成功率不高,整体运用效果不佳。 (2)拳击防守战术和进攻战术运用是“正合奇胜”的总体体现,揭示了攻与防之间相互渗透、贯通及转化,二者是矛盾对立统一的辩证关系。进攻战术主要以“攻”为主,“以奇胜”是进攻战术的核心,且具有实效性、无形性和应变性的特征;防守战术主要以“防”为主,“以正合”是防守战术的基础,且具有主动性、稳固性和制约性的特征。 (3)拳击反击战术和相持战术是“奇正组合、相生相变和以变制变”的重要体现,其中“余奇之兵”乃是奇中之奇,是制造局势大转变的关键因素,更是打破僵持局面和破解困境的隐形力量。反击战术主要以“反击”为主,防守为辅,“奇正相生”是反击战术的原则,且具有灵活性、创造性和隐蔽性的特征;相持战术主要以“对攻”和“僵持”为主,余奇之兵是相持战术的关键,且具有对攻性和能动性的特征。 (4)拳击战术运用讲究整体性,强调各战术之间的相互联动、共同协作效应,又突出个别战术的特长效应,同时注重结合正合奇胜、奇正相生、余奇之兵灵活应变,以造势为基础,任势求变,制造优势与劣势不对称,形成“非对称对抗”,实现差异化取胜。

关键词： 释意理论   模拟交传   公开课   语言脱壳  

摘要： 近年来我国对文化软实力的重视程度逐步提高,英语网络公开课正日渐受到重视。本文是以南开大学《孙子兵法十三篇详解》公开课为语料所撰写的一篇汉英模拟交替传译实践报告,其中笔者主要选取了本系列公开课的前四节课内容进行了模拟交传练习。本文以释意理论为指导,旨在分析释意理论对口译活动的指导作用,以及口译活动中可能出现的各种问题及其应对策略。 在回顾任务过程时,报告着重在译前准备阶段以释意理论为指导,将译前准备阶段细分为了三个部分,即对背景知识、特殊词汇、讲者与听众情况的准备。在“案例分析”这一章中,报告选取了此次交传实践中的部分典型案例做出了分析,主要涵盖了文化负载词、信息冗余、语义成分缺失三个方面。 通过对任务的准备和案例分析,报告得出了如下结论:其一,释意理论在指导口译活动方面可以起到优秀的正面作用;其二,译前准备工作是否充分对同传工作能否顺利完成有着举足轻重的影响。鉴于译前准备的内容往往需要根据语料内容的特点灵活调整,译员应当采用不同的策略,有针对性地进行译前准备并提高口译质量。

关键词： 孔子   快乐   仁  

摘要： 孔子一生历经磨难却始终保持着积极昂扬的态度，快乐地体验人生。《周易》作为中华先民的智慧结晶，阐发了“自强不息”“厚德载物”的天地精神。孔子的快乐来自《周易》的启示，更来自人生境界的超越。《论语》体现了孔子的快乐具有多面性、超越性、持续性的特点。但快乐并非孔子的最高追求，在儒家的学养目标之中，孔子的快乐也是他“仁者”境界的自然流露。

关键词： 有待   无待   异化   语言   解构  

摘要： 庄子十分关切个体生命的存在状态,并注意到人为物所役的“异化”现象。本文尝试以“有待”“无待”为线索讨论庄子哲学中的“异化”现象,并通过《庄子》之“待”的内容、“待”所指向的“异化”问题以及“异化”现象产生的根源等几个方面进行具体分析,揭示庄子哲学对于现实问题的超越性指导意义。 本文以《庄子》中“待”的相关讨论为基础,以“异化”为主题展开论述。本文首先说明庄子否定的“有待”是指主体拘束于“有待”而不自知的生存状态,“无待”则是庄子基于这一批判立场而反向提出的一种修辞,另一方面,主体实现“无待”的途径,就是在无法摆脱的“有待”中以自我解构、自我超越的方式回归生命本身。就此而言,主体寻求“无待”的最大意义就是以“无待”的绝对方式呈现出主体自身的超越性和价值性。 其次,“有待”困境指向“异化”问题,它所关涉的是人如何应对总是处于异化过程中的价值安顿问题。庄子哲学所批判的异化现象,既包含人为物所役、不断被自身所创造的事物(技术、知识等)所异化的状态,也包含人所造成的自然的人化。庄子正是以“无待”对治“有待”的价值安顿,提出以“心斋”“坐忘”等反身省察、斋净己心的方式来对抗和解构异化,回归无物无我的纯粹和本真。 最后,语言是“异化”现象产生的原因与方向。人被异化、物化的前提就在于“物”首先被语言化。因此,庄子同样批判语言以及语言所带来的遮蔽。然而庄子也只能以进入语言的方式进行批判,所以,他以“卮言”为代表的独特言说方式来处理这种语言困境。但究极道境是无法言说的,人作为语言中的人,必然被语言异化,以至于人对“无待”的超越性欲求最终也只能停留在“用无待解释主体”的语言异化之中。所以,语言亦是“异化”最后抵达的终点。 总之,面对人被异化的现实问题,庄子提出了一条做减法、自我解构式的对抗路径,激发人们在有限的认知和语言的边界中体悟世界的本源与浑然。

关键词： 孔子   论语   政治哲学   诗教思想  

摘要： 孔子政治思想的根本理念是为政以德，可以从“政者，正也”这句话中体现。“正”为“正名”，即正人伦，而人伦的根基在性情。因此，通过教化人伦、端正性情，能够实现社会的和谐稳定。而孔子以诗为教，就是因为诗所具备的双重作用。一方面，诗可正人伦。父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友此五伦是构成社会的基本元素，通过诗的教化作用，能够促进父慈子孝、君义臣忠、夫妇和睦、兄友弟恭、朋友有信的社会秩序的出现。这种秩序的背后仍然以孔子所注重的“仁”这一德性为本。另一方面，诗可言志，此志于仁。通过诗的教化，人们可以抒发内心对仁德的追求和向往，从而进一步加深对仁德的理解和认同，使得诗教具有“正人伦”和“正性情”的作用，所以诗教为孔子政教的重要部分。同时以这二者为宗旨，于兴、观、群、怨的途径中具体体现出来。此途径以满足人的情感为前提，但人的喜怒哀乐之情是处于波动中的，所以需要一个标准作为情感表达的尺度，就是“中和”，即“乐而不淫，哀而不伤”。又以能否“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”为准绳，从而在这过程中实现情与理的统一，即“发乎情，止乎礼”。这一路径中浸透着他对政治伦理道德的要求，即“事君”、“事父”。通过诗的教化作用，让人们的思想和情感“归于正”，即“思无邪”，这是孔子诗教的愿景之一。而当人人归于正，都为仁德之人时，这仁之极量的存在，就是孔子诗教所要达至的最终目标，所想实现的政治理想，即无为而治。

关键词： 孔子学院   海外社交媒体   传播效果  

摘要： 孔子学院作为国际中文教育的主力,对增强中外人文交流有着重要作用。作为传播界的新力量,社交媒体成为了各国互相了解交流的“窗口”。国际上以Facebook、Instagram等为代表的海外社交媒体成为人们发声表达、传播思想、交流文化的主要阵地。这给中国文化的海外传播也带来新的传播形式和发展机遇,且对于大多数不了解中文教学情况和各种考试、留学机会的外国人来说,通过孔院的海外社交媒体传播获取相关信息,是最日常、最便捷、最直观的方式之一。因此我们需要抓住全球传播形态变革的新契机,做好孔院的海外社交媒体传播。不过若对网络上繁多的海外社交媒体盲目地使用,只会逐步缺乏针对性,反而难以达到最佳的效果。因此在进行海外社交媒体传播时,需要考虑学员的不同需求和各个海外社交媒体不同的特点出发来制定传播决策。而当前文献中没有对多个海外社交媒体的传播效果进行测量和比较的,相关研究因而尤其需要进行并有所迫切。孔院教师和志愿者随意地盲目地零星地使用难以达到最佳的效果,实践呼唤理论导引与指向。 本文通过对相关的理论和文献的阅读和梳理,以及案例分析,将“5w”文化传播理论与孔院海外社交媒体传播过程中的不同角度相结合,分别从传播内容、传播受众、传播者的角度来调查、对比分析各个传播渠道的传播效果。将Facebook、Instagram、Telegram、Tik Tok海外社交媒体传播渠道作为研究对象,通过对各媒体平台上的传播内容的观察分析、对传播受众孔院学员的问卷调查,从内容、兴趣、感官体验、信息服务便捷性、更新速度、流量、互动参与、对线下的补充作用,以及内容偏好需求等方面获得一手数据,使用IPA分析法进行传播效果评价,分析其在孔院海外传播时不同的传播特点和效果。通过访谈法了解传播者孔院教师的专业和课程学习背景、在进行海外社交媒体传播的前期准备情况、中期工作困难、以及后期心得和反思等。据此从传播者、传播渠道、传播内容、传播受众角度提出了组建专业海外社交媒体传播团队;加大岗前岗中培训力度、提高新闻写作水平;完善Telegram中高级、听说课学习内容;打造Instagram KOL意见领袖、设计热门话题标签、增强视觉吸引力;拓宽Facebook、Tik Tok传播渠道、与当地媒体合作;增强内容的有用性、趣味性、共鸣性;举办线上互动活动;建立反馈机制;满足受众需求等对策和建议,从而供孔子学院对症下药,根据媒体不同的传播特点和效果、用户偏好和需求来选择性价比最高的媒体,并结合自身传播需求的实际情况加以运用,有的放矢地进行传播。