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关键词： 国际中文教师志愿者   跨文化适应   主观幸福感  

摘要： 随着中国的崛起和国际交流的增加，汉语作为一门重要的全球性语言变得越来越受欢迎。越来越多的国家和地区将汉语纳入他们的教育体系。随着越来越多的国际中文教师志愿者外派到其他国家进行教学，国际中文教师志愿者的跨文化适应研究开始得到学界广泛关注。本文研究赴新西兰国际中文教师志愿者的跨文化适应现象，以坎特伯雷大学孔子学院的国际中文教师志愿者为研究对象，采用质性分析方法进行针对性研究。　　本文主要分四个章节，第一章主要是本文研究背景和前人研究综述，第二章采用访谈法收集国际中文教师的跨文化适应情况，采用问题导向法和文献归纳法相结合的方法，结合前人文献和本文访谈所得数据，归纳出四个与国际中文教师志愿者跨文化适应过程息息相关的因素，分别是:居住条件、人际关系、工作适应、社会支持。第三章是对国际中文教师志愿者的跨文化适应的路径进行分析,本文采用定性比较分析法，将收集到的数据进行编码分析，将每一个条件变量分为五个考察方面，每一个考察方面计0.2分，将条件变量采用六值模糊集进行定值。将主观幸福感作为国际中文教师志愿者跨文化适应的解释变量，用0和1对解释变量进行定值。在这一章节，本文将对提出的四个条件进行必要性分析,后进行条件组合充分性分析。用fsQCA软件分析得出，国际中文教师跨文化适应的两条路径，其中人际交往和工作适应的条件组合是国际中文教师跨文化适应的核心条件。路径一，居住环境、人际交往和工作适应这三个方面适应良好;路径二，人际交往、工作适应和社会支持这三个方面适应良好，这两条路径都能让国际中文教师志愿者实现良好的跨文化适应。而后对路径模型进行稳健型检测,进一步验证所得结论的准确性。在最后一章，归纳出本文的研究结论，并依据结论对国际中文教师自身、当地的孔子学院、当地的学校和赴任前的培训提出针对性的建议。在最后，本文对整篇文章进行总结，反思了本文的局限与不足。　　本文的研究成果，在一定程度上为国际中文教师的自我提升提供理论依据,也能为当地孔子学院、当地学校和赴任前培训提出参考意见，进一步提升国际中文教师的跨文化适应情况。

关键词： 无身   无我   无私主义  

摘要： 老子的“无身”思想实为道家最早提出的“无我”主张，并确立了其最初的“大公无私”之政德修养的理论旨趣。然老学史上学者对“无身”思想解读的分歧，使老子此一思想的确切义旨一直蔽而不明，无法以普遍思想共识的方式发挥其应有的理论功效。本文在详细解析老子“无身”思想的诠解分歧与确切义旨的基础上，回应学者的批评，并阐明：将老子“无身”思想定性为“舍己为人”的“无我利物主义”有片面之嫌；更为全面地看，老子其实是以“无私故能成其私”的功利主义说理策略，劝诫治国者无私地“贵爱用身以为天下”，以得“寄托天下”等有国者至为看重的后果，故对其更切当的思想定性是“有私的无私主义”之无我观。

关键词： 孟子   舜孝   超越   正义   亲情  

摘要： 清黄小坪《百孝图记》中的舜孝思想虽然引用了孟子的“大孝”说，但二者是有差异的。不同于贯穿《百孝图记》中感应和感动的观念，《孟子》关于舜孝的叙事所包含的哲学问题比较丰富，涉及亲情、正义和超越三原则的考量。孟子肯定了亲情原则的价值并对此有着自己的坚守。在亲情和公义两难问题上，孟子认为公义的原则对亲情之爱的限制是有限的。在孟子心目中，政治义务是有界限和限制的，自我“终身欣然”的价值高于政治义务的价值。孟子承认人承载天命，具有超越政治性的一面。当然，最好的情况是得兼，在“尽心”“尽性”的心境支配下尽人伦，包括亲情伦常和君臣伦常。对这些问题深入研究有助于准确把握先秦儒家的相关思想，厘清理论疑难和现实应用的困惑。

关键词： 孟子   苏轼   勇   勇德  

摘要： 勇——自古以来都是古人所尊崇的品质，从先秦孔子的“勇德”开始，到孟子的养勇之道，再到苏轼的有勇有谋，无一不展现出“勇”的丰富内涵。通过对孟子《夫子加齐之卿相》中提及的养勇之道和《留侯论》中张良一生的传奇经历进行探究和探讨，找出“勇”字的古今差异和丰富内涵，从而得出其具有的现实意义，警醒人们在现实生活中如何践行勇及勇德，借古窥今。

关键词： 秘鲁孔院   汉语教学   文化推广   五个维度   问题   建议  

摘要： 纵观秘鲁天主教大学孔子学院的发展历程,可以发现:该院的发展虽已取得突出成绩,但也存在制约进一步发展的问题。为了助力于解决问题以谋求孔院的进一步发展,本文通过向秘鲁天主教大学孔子学院的中方汉语教师、本土汉语教师和孔院汉语学习者发放调查问卷,收集并整理该孔院自成立以来的多方数据,梳理秘鲁天主教大学孔院在师资队伍、课程结构、教学资源、文化活动、汉语考试与比赛等方面的发展沿革简况,通过对中外方管理人员与中方汉语教师的深度访谈,重点分析秘鲁天主教大学孔院在汉语教学和文化推广方面存在的问题并给出相关建议,以期为秘鲁乃至整个拉美地区更加有效地促进汉语教学与文化推广事业的发展提供些许参考。 论文主体共分为四个部分。第一部分为绪论部分,涉及研究问题、研究综述、理论基础、研究思路、研究方法和研究意义。第二部分为基于五个维度的调查研究与访谈,包括调查研究的预设目标、调查问卷的设计、调查对象的选择、问卷调查与访谈的实施和调查问卷的回收情况。第三、四部分从3个视角(中方汉语教师、本土汉语教师和汉语学习者)五个维度(师资队伍、课程结构、教学资源、文化活动、汉语考试与比赛)进行细致分析,通过梳理秘鲁天主教大学孔院在五个维度上的发展状况,挖掘该院发展过程中所存在的突出问题,探究问题的成因并尝试提出针对性的发展建议,旨在为进一步发展秘鲁天主教大学孔院乃至整个拉美地区的汉语教学和文化推广事业贡献绵薄之力。

关键词： iFIAS系统   课堂互动   线上汉语课堂  

摘要： 本研究基于改进型弗兰德斯互动分析系统(i FIAS),以秘鲁天主教大学孔院线上汉语课程中的课堂互动情况作为主要研究对象,对选取案例进行编码处理后,通过矩阵分析、曲线分析、对比分析等三种分析方法,辅以问卷调查,观察秘鲁天主教大学孔院线上汉语课程中课堂互动的整体情况,研究课堂互动中存在的问题,总结并梳理背后的影响因素,并提出优化在线教学的相关建议。 本论文主要以改进型弗兰德斯互动分析系统为研究工具,梳理相关文献综,基于使用i FIAS互动分析系统的数据分析结果,包括矩阵分析、曲线分析和比率分析,整理总结秘鲁天主教大学孔院线上汉语课程的课堂互动整体情况。同时对比分析公派教师与志愿者教师课堂互动呈现的不同特点及存在的问题。结合对学生的问卷调查,了解学生对课堂互动的整体感受并总结反映出的问题。最后整理数据分析结果及问卷调查结果,总结秘鲁天主教大学孔院线上汉语课程中课堂互动存在的问题并分析原因,最后提出相关课堂互动的对策与建议,以进一步优化秘鲁天主教大学孔院线上汉语课程课堂互动效果。 本研究的结果表明:秘鲁天主教大学孔院线上汉语课程课堂互动教师语言比例高,课堂互动结构不平衡;课堂互动以师生问答为主,形式单一。志愿者教师课堂互动存在课堂沉寂或停顿较多,课堂衔接不流畅;课堂提问以封闭性提问为主,课堂反馈不足的问题。建议教师要丰富互动形式,提高学生语言比例;充分备课,提高线上教学水平;注重课堂提问与反馈;及时沟通及进行课堂反思。建议孔院要合理设置教学内容;加强助教人员培训,协调教师与助教一致性。

关键词： 孟子   论辩   广义论证   论证理论  

摘要： 孟子虽“善辩”，但与诸侯论辩，却无一成功。关于孟子论辩失败原因的探究，学者众说纷纭：或以孟子主张与国君不合；或以孟子论辩存有瑕疵。事实上，随着“战争”成为时代的主题，孟子的论证陷入两难困境：一方面，战国诸侯意识到，沿袭古制并不能实现富国强兵，唯有“变法”才能让国家快速发展；另一方面，儒家理念决定了孟子必须遵循古制、宣扬圣道，这使得孟子的主张无法契合诸侯之诉求。在此背景之下，孟子的论辩注定是难以成功的，其根本原因，在于上古时期的治国经验，已经无力指导当时诸侯的政治实践。

摘要： 山东曲阜，这座孕育了中华文明千年遗产的古城，以其深厚的历史文化背景和独特的教育传统著称于世。作为中国历史中的两位杰出名人，孔子和孟母的思想、教育理念以及留下的历史遗迹，为曲阜旅游品牌的塑造提供了丰富的资源。通过历史名人旅游品牌的塑造与传播，可以提升地方旅游品牌的知名度和影响力，并为其他地区的历史名人旅游品牌塑造提供借鉴和参考。

关键词： 孟子   美德伦理学   理性主义   情感主义  

摘要： 虽然学界的主流观点认为孟子伦理学是美德伦理学，但是对于孟子美德伦理学属于哪一流派还存在争议，万百安认为孟子美德伦理学更接近理性主义，而斯洛特认为孟子美德伦理学更接近情感主义。实际上，通过对“生之谓性”和“万物皆备于我”的考察可以发现，孟子美德伦理学既具有理性主义的特征，也具有情感主义的特征，孟子美德伦理学是间于理性主义与情感主义的美德伦理学。

关键词： 孟子“四心”说   中学生   道德情感教育  

摘要： 当前中学生的道德情感教育受到学校、社会和学生自身等多因素的影响，导致培养效果不佳，中学生道德情感教育问题逐步凸显。孟子是我国战国时期伟大的思想家、教育家，他的“四心说”认为每个人天生就有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心”，这“四心”是一种道德心，能够发出“恻隐、羞恶、辞让、是非”的道德情感，并以发出的道德情感来修饰自身。通过对孟子“四心”进行概括，总结出君子应存在的四种品质，这被认为是仁义礼智的开端，对中国传统道德情感教育影响深远。文章针对我国中学生情感教育现存问题，将孟子“四心”说融入中学生道德情感培育中，探寻传统智慧与现代教育的最佳契合点。