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关键词： 庄子   养生主   养生   博物精神  

摘要： 《养生主》是《庄子》内七篇中的第三篇,顾名思义,该篇涉及有关“生”的一系列话题。“生”依据本意来看,具有“生命力”的含义,所以《养生主》整篇涉及如何滋养生命力的一系列话题。滋养生命力首先排除了“知”对生命的滋养作用,“知”不当追求,甚至可能会迫害生命;其次,说明了生命力并不单纯等于人的形体,或者单纯等于精神;最后,为如何滋养生命力提出“顺”和“解”相结合的道路,形成一条“养生”的自救之路。《养生主》所描述的“养生”内容,是以宏观的“道”的视角看“生”,其特征与博物学大相径庭,在当代有着可贵的价值。在“知”如此丰厚的年代里,如何考虑“知”和生命的关系;在医疗条件发达到可以“抗争”自然死亡的年代,怎样去认识生命的本真;在精神发展走向两个极端的情况下,又如何认识精神对生命的意义;最重要的是,在深刻地明白生命的有限性之后,又要通过怎样的方法去滋养生命力,保持生生不息的蓬勃向上状态——这些在当下日渐普遍的问题,皆可以在《养生主》中找到相关的思考。

关键词： 宽容   孔子   论语   教化   直  

摘要： 宽容在当代社会往往被看作一种政治价值和个人美德，但这是有问题的。宽容指的是我们应该接受那些我们有(特别是道德上)合理的理由加以反对的他人或者其言行。不用说今天要求我们去宽容的对象，如异文化、异种族、异宗教、异语言、异国别(地区)等的他人，我们没有、不应该有也不可能有道德上合理的理由加以反对；就是我们确实有道德上合理的理由加以反对的人及其言行，宽容也不是恰当的态度。在孔子看来，如果我们确有充分的道德上的理由反对某些人及其言行，我们不应当放任不管。这是因为，在孔子看来，这样的人是在人性上有缺陷的人。就像对于身体有病的人的恰当态度不是宽容，而是给他们治病，对于人性上有缺陷的人的恰当态度也不是宽容，而是给他们治病，即帮助他们成就德性。因此孔子主张的是以教化代宽容。

关键词： 孔子   传播思想   传播哲学   传播存在论   现代性诉求的民族性表达  

摘要： 今人欲了解儒家或中国传播思想首当追溯至孔子。但在“传播哲学”或“传播存在论”的视域下，前人对孔子传播思想的研究存在着诸多“似是而非”式的误区。与此同时，前人的孔子传播思想研究中也隐含着一条“草蛇灰线”般的存在论哲学线索。在摒除昔者误区并博采前人经验后，存在论视域下的孔子传播思想应以“存在—形上—形下”三级观念架构的形式获得重构，强调“前存在者”与“存在者变易”的传播哲学属性，进以解构前人对孔子传播思想的凝固认识和刻板反思，并更新孔子传播思想研究在“传统与现代”和“地方与全球”维度上的意义。作为存在之思的孔子传播思想的完善论述是一种现代性诉求的民族性表达，并将成为中国传播学自主知识体系的重要组成部分。

关键词： 情境教学法   中级汉语综合课   教学设计   采访孔子  

摘要： 综合课作为一门必修课、主干课、基础课,需要完成听说读写各项技能训练的教学任务,在国际中文教育中占有重要位置,一直是教师和学习者重点关注的课程。情境教学法关注学习者的主动学习和交际性练习,通过创设图片、视频、问题等相关情境的方式,引导学习者深入情境和实践练习,提高交际能力。教学设计通过分析教学环境等教学资源,并对教学实践过程进行详尽规划,因而具有重要作用。如何更好地运用教学法、优化教学设计是提高教学效率和学习效率的关键问题,也是本文为之努力的方向。 笔者通过阅读汉语综合课相关文献,结合实习期间观摩教学,依托建构主义、教育心理学等理论基础,将直观性、交际性等作为教学原则,以河南大学国际汉学院2022级本科班为教学对象,采用情境教学法,对《博雅汉语·准中级·加速篇Ⅱ》第十四课《采访孔子》进行教学设计。 本文由四个章节组成:第一章绪论,首先介绍了研究缘由和研究意义,对教学设计、中级汉语综合课以及情境教学法等相关文献作了梳理,并对本次写作的研究目标、研究方法进行说明;第二章主要介绍了指导教学设计的相关理论,选取情境认知学习理论、行为主义心理学等理论用以支撑教学设计,并采用直观性、趣味性等相关原则指导教学,后讨论了情境教学法在中级汉语综合课教学中的可行性;第三章为主体部分,系统分析了教学环境、教学对象等相关要素,并从教学环节等方面撰写了本次教学的具体操作流程,并进行教学思路和心得说明;第四章是对本次教学设计的评估与反思,采用课堂表现、测验等方式评估学习者学习效果,根据满意度调查、同行教师反馈等结果检验教学效果,据此进行教学反思,后提出相应改进建议,不断优化教学过程、提高教学质量,以期为中级汉语综合课教学提供一些参考。

关键词： 费萨拉巴德农业大学孔子学院   汉语教师发展   巴基斯坦教学情况  

摘要： 2005年巴基斯坦第一所孔子学院在伊斯兰堡成立,截止目前巴基斯坦共有5所孔子学院。费萨拉巴德农业大学孔子学院(简称“费萨孔院”)由新疆农业大学与费萨拉巴德农业大学合作创建,是巴基斯坦中部地区最大、辐射区域最广的孔子学院。笔者在此工作期间发现该院的教师发展存在许多问题,因此撰文开展相关研究。 通过检索文献、实地搜集以及组织师生访谈等方式,我们搜集了大量事实材料。在文章的第一章“绪论”中,主要介绍了研究背景、目的以及方法。第二章介绍了费萨拉巴德农业大学孔子学院的总体情况,如发展历史以及它下属的三个教学点在课程、师资等方面的具体情况。第三章通过访谈收集数据,从教师培训、教师自身素质、教学工作中遇到的问题等方面来阐释费萨拉巴德农业大学孔子学院的教师的整体发展现状。第四章从教师自身发展、教师培训方面和教师的数量方面出发,进一步分析了费萨孔院在教师发展中存在的问题。在前文研究的基础之上,我们在第五章中提出了费萨拉巴德农业大学孔子学院未来教师发展方面比如教师的培训计划改善、提高教师的教学水平等方面的建议。

关键词： 墨子   宗教思想   天志   明鬼   非命  

摘要： 墨子宗教思想言人人殊，与学者对何为宗教的认识有很大关系。墨子宗教思想之特色只有放在他所处的时代方能看清，彼时礼法制度被破坏，人们思想更趋于理性和实用，宗教氛围较为薄弱。墨子于此时提出恢复传统信仰，体现出其独特的思想史价值和道德担当勇气。墨子宗教思想主要由“天志”“明鬼”和“非命”三部分构成。“明鬼”是其宗教思想的基础，墨子不仅主张鬼神存在，且将其作为制约现实社会的力量。“天志”是墨子宗教思想的尺度，天喜欢义不喜欢不义，爱天下百姓，是社会秩序的最终维护者。“非命”是墨子宗教思想的具体实践方式，墨子否定宿命的存在，强调人的主观能动性。墨子宗教思想的缺陷是天的属性过于单一、缺乏彼岸世界、神秘经验缺失、人神沟通不畅。

摘要： 21世纪以来，人们越来越深刻地意识到，若想保证目前的生活品质，并且希望后代仍能享有这样的美好生活，就必须考虑到房屋建筑与环境的协调、资源与能源的持续利用等问题。《姬氏道德经》是中华优秀传统文化的重要组成部分，其中蕴含的老子哲学思想对中国哲学发展具有深刻影响，是先秦哲学中最早的哲学著作。因此，我们必须树立房屋建筑“内在人类身心-外在人为环境-外在自然环境”“三元和谐”的新理念，这样的房屋建筑才能为当代人以及后嗣造福。

摘要： 所谓“经典”，当中必有其典范的意义，经典作品多为距今已远之作，而其思想内容必定经得起时代的考验，盛载着不同时代的共同智慧。然则，什么作品可以称得上是经典呢？如果作品能够历久弥新，予以今人许多启发，便可称为经典之作。章关键先生新作《经典新读：〈周易〉暨孔子哲学讲义》（复旦大学出版社2023年）便带领读者回到《易传》的分析与应用上。

关键词： 孔子学院   专门用途汉语   教学   调查  

摘要： 本文旨在探讨老挝孔子学院专门用途汉语教学项目的发展现状及存在的问题,通过文献资料分析、问卷调查、访谈、实地调查等方法对教学项目及师生进行了深入的调查和分析。本文首先阐述了老挝专门用途汉语教学发展的背景,进而调查了项目发展的现状,指出了当前教学存在课程设置不完善、专门用途类教材缺乏、师资不足、经费匮乏、政策标准不明确等问题。在此基础上,本文提出了对老挝孔子学院专门用途汉语教学进行优化和改进的假设,并通过问卷调查和访谈予以验证。研究结果表明,通过优化课程设置、开发专门用途类教材、加强师资培训、推动合作共享、扩展经费来源渠道和建立政策保障等措施,能满足学生学习需求,提升老挝汉语教育水平,加强中老人文交流与合作,能够有效提升教学质量,促进老挝孔子学院专门用途汉语教学项目的可持续发展,还能促进孔子学院在汉语国际教育领域的影响力和竞争力,推动汉语国际教育事业的不断发展。 第一章说明研究的缘起及意义,阐述研究背景,根据相关文献总结目前的研究现状,对研究方法进行介绍,并界定相关概念。 第二章总体概述老挝孔子学院的专门用途汉语教学背景,分别陈述老挝国立大学孔子学院和苏发努冯大学孔子学院专门用途汉语教学的情况。 第三章对老挝孔子学院专门用途汉语教学项目的调查做出详细设计,探讨调查的目的及意义、调查的对象与方法、调查问卷的设计与实施。再以问卷调查、访谈、文献资料分析等方法分别对老挝孔子学院正在开展的“汉语+铁路”“汉语+高速公路”“中文+铁路”“中文+电气工程”“中文+医学”等项目进行调查分析。 第四章根据上文的调查分析,结合具体的问卷和访谈内容提出老挝孔子学院专门用途汉语教学存在的问题,并针对其提出相应科学性、可行性建议。