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关键词： 康有为   《孟子微》   微言大义   《春秋》  

摘要： 《孟子微》是康有为发明《孟子》“微言大义”之作。康有为认为,《春秋》乃孔子大义微言之所在,孔道之微,当于《春秋》求之;《孟子》乃传《春秋》之作,《孟子》之微,当亦于《春秋》求之;《春秋》乃孔子立教改制之书,《孟子》以儒为教,以孔子为教主,其三世三统之变、进化维新之义以及众生平等、世界大同的理想与《春秋》一脉相承;《孟子》传孔子《春秋》之学,得孔道之本,孟子之学应出自有子,而非曾子。《春秋》在康有为的经学思想中占有重要的地位,为我们理解《孟子》之“微”提供了有益的参考。

关键词： 垃圾食品   膨化食品   样样俱全   薯条   孙子   口味  

摘要： 孙子文文上学了,学校门前小食品摊子摆满了薯条、膨化食品、酸辣粉、凉面,样样俱全,十分迎合小孩子的口味。孙子每天必买,没钱就找大人要。光吃垃圾食品,不好好吃饭,影响身体健康,更重要的是从小就养成乱花钱的习惯,实在不利孩子的成长。我们对此都很着急。

关键词： 以意逆志   孟子   《小雅·北山》   诠释学   文学批评  

摘要： “以意逆志”,是孟子针对咸丘蒙曲解《北山》诗义的错误所提出的说诗方法。因为自身的儒家立场,咸丘蒙从《北山》一诗中获得了“文本义”“语境义”与“预期义”三重意义,这三重意义彼此矛盾,导致咸丘蒙对《北山》做出“断章取义”的理解。“以意逆志”具有“排他性”和“唯一性”的特点,而《北山》又因其独特的文本结构呈现出多种可被解读的向度,孟子的解读只是其中的一种。“以意逆志”的“意”与“志”是儒家学说中“仁义”的体现,具有“心所同然”与“不忍之心”两个心理学前提。孟子“以意逆志”的说诗方法,具体表现为用伦理情感延伸出的亲亲之爱置换文本中表现出的怨愤之情。

关键词： 《孟子》   儒家思想   孝思想   中华优秀传统文化   家庭伦理关系   伦理道德   优秀传统道德   百善孝为先  

摘要： 古语有云:“百善孝为先。”孝是一个人伦理道德水平的体现,也是家庭伦理关系和秩序的规范。经过千百年的洗礼,孝成为中华民族优秀传统道德理念之一,是中华优秀传统文化的重要组成部分,更成为儒家人文理论基石。孟子作为儒家思想的集大成者,继承发展了儒家孝思想。《孟子》中记载了齐国大将匡章的事迹,通过对匡章事例的分析与评价,论述了何为孝,何为不孝,丰富了儒家孝思想的内涵。

关键词： 国际传播   网络视听   孔子学院   中国故事   本土文化  

摘要： “百年未有之大变局”对国际秩序和国际格局产生重大影响,也为中国的国际传播带来挑战。网络视听作为重要媒介,在讲好中国故事的国际传播中的作用可谓举足轻重。在网络视听国际传播的框架下,孔子学院不断优化自身职能,实现网络视听的国际传播。文章通过对融媒体框架下网络视听国际传播的背景、现状、现实意义以及孔子学院在国际传播中的独树一帜的作用进行阐述,分析孔子学院网络视听国际传播符合中国文化国际传播的战略需求,是实现孔子学院可持续发展的内在动力。同时提出孔子学院网络视听国际传播的途径及手段,从而得出结论:地方政府应抓住机遇,充分发挥孔子学院的网络视听优势,建立孔子学院网络视听平台和国际传播的话语体系,打造形式多样化、内容多元化的国际传播内容;结合自身定位,丰富文化内涵,并与当地“本土”文化相结合,探索具有中国特色和本土化制作的网络视听传播内容及运营服务方式。进一步深化网络视听框架下的孔子学院教学及文化传播改革,实现孔子学院网络视听教育的精准传播,在彰显中国特色文化的同时,实现地方形象、中国形象的国际传播,这也是在新形势新环境下,地方政府依托孔子学院的平台实现中国故事和国家形象国际传播可持续发展和内涵式建设的战略需求和内生动力。

关键词： 工匠文化   庄子   以天合天   设计思想   考工记  

摘要： 《庄子·达生》“以天合天”的设计思想,必须结合《周礼·考工记》“梓人为筍、虡”的相关记载以及中国古代工匠文化传统加以理解与验证。“[钅豦]”是悬挂钟、磬之类大型组合乐器的木质结构,具有“承重”与“发声”的双重功能,雕刻猛兽作装饰,从而收到“击其所县而由其虡鸣”的美学效果。树木的原生形态与“[钅豦]”体装饰动物之间天然的相似性,尤能凸显其“拨尔而怒”的猛厉神态。这种“以天合天”的设计思想受到先秦儒家与道家的双重思想影响:一方面,继承与发展了中国古代“审曲面势”的工匠文化传统,亦遵循儒家“天工”与“人工”完美结合的“知者创物”思想原则;另一方面,也是老子“大制无割”的政治思想在造物活动中的逻辑延伸,而且与庄子“天地有大美而不言”的哲学有着更为密切的思想关联。

关键词： 人物造型设计   精品剧目   《孔子》   大道至简   文艺院团   舞美设计   儿童剧   吉林戏剧  

摘要： 2023年4月吉林省文化和旅游厅、吉林省文学艺术界联合会共同组办的吉林戏剧节盛大开幕,其间有25台由省内多家文艺院团制作、演出的精品剧目参演。作为本次艺术节唯一的儿童剧,《孔子》一经亮相就赢得了小朋友、家长的喜欢和赞誉,并收到了业内专家的一致好评。该剧由吉林市话剧团有限责任公司创排,中国话剧协会主席蔺永钧创作,吉林市话剧团团长陆吉平导演,国家一级舞美设计师李群舞美设计,国家一级美术师孙冰人物造型设计完成。

关键词： 佛道之争   玉清元始天尊   佛舍利   正念   夷夏之辨   白马寺  

摘要： 佛道之争除争祖师先后而外,又有夷夏之辨。据《汉法本内传》载,在汉明帝于洛阳建白马寺后第四年,即永平十四年(公元71年)南岳道士诸善信、华岳道士刘正念等五岳十八观、太上三洞共690名道士联名上表朝廷,指控尊佛是逐本舍末,是求于西域;并称佛是胡神,所论教义与华夏无涉,要求与佛教进行方术比赛,以火烧方法来测验各自经典的真伪。汉明帝当即认可,特命在白马寺南筑三个高坛,将道经放在西坛上,将黄老一类道家书置中坛,祭祀供物等则置东坛。佛徒们则将佛经、佛像及佛舍利搁于道路上。道士首先举火。他们用紫荻与檀沉香为火炬,祈求玉清元始天尊(道教最尊天神)保佑;为使朝廷承认道教灵异而以大火显道经之“真金”。道士们平时自夸神通广大,可吞霞饮气,呼风唤雨,入火不烧,履水不沉,以至能隐身遁形,白日升天等等。

关键词： 《齐物论》   中国道教学院   齐物论   整体思想   授课内容   听课观摩   导读   教学情况  

摘要： 2022年6月6日,有关部门组织领导及专家学者,前往中国道教学院对教学情况进行观摩调研,并选定对笔者的讲课情况进行听课观摩。当时临近期末,笔者的《南华经导读》课程仅剩最后一次上课(三个课时),授课内容也仅剩《齐物论》的结尾和总结部分。但为了通过这仅有的三节课尽量体现《齐物论》整体思想,笔者遂从《齐物论》全篇中摘录了部分原文进行导读。

关键词： 王世贞   庄子   选择与接受  

摘要： 王世贞作为明代“后七子”文学复古运动的领袖人物,后期人生心态发生了转变,而其对于庄子的认识也在这种转变中经历了深层次的加工与解读。在推进复古运动的过程中,王世贞起初较为推崇庄子作品中的文辞,后来经过人生的沉浮与起落,便进一步转为对其作品精神内涵的探求,并积极追求庄子的人生境界。而在此过程中,王世贞始终坚持中国古代士大夫的人格操守,就历史上关于庄子的一些争议问题提出了独特见解。