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关键词： 老子   袭明   道   圣人  

摘要： 《老子》三十七章中提出了“袭明”这个范畴。简单来说,“袭明”指的是隐藏自身的智慧和能力。具体来说,老子的“袭明”有两重表现。第一体现在“道”的本体自然而然无为无形的状态以及“道”化生万物的过程当中。第二,“袭明”体现在圣人的现实形象以及圣人治理国家的具体方法当中。在此部分,圣人从外表、治国方式和自我称谓三个方面展现出“袭明”的状态。与“无为”能达到“无不为”的状态,和“柔弱”能胜“刚强”的结果相比“,袭明”能带来的价值没有那么明显。在“道”的层面“,袭明”可以使万物顺自然生长;在现实层面,“袭明”可以帮助圣人治理好国家,可以引导圣人崇尚“道”,回归“道”。全面研究老子的“袭明”范畴,可以丰富老子对“道”的论述以及老子的政治哲学思想。

关键词： 《孙子兵法》   《战争论》   思想异同  

摘要： 《孙子兵法》与《战争论》都是世界公认的著名军事著作,分别代表了东西方古、近代军事文化的最高成就,前者是“东方兵学瑰宝”之尊,后者素有“西方兵学圣经”的美誉。两部兵书在思想和思维体系上存在着一定的共同点和差异性,其中的差异既是两位作者的思想差异,更是东西方千年文化沉淀的不同底蕴的体现。

关键词： 儒家文化   孔子思想   民族性格   修身齐家   自强不息   文化内涵   当代价值   中华传统文化  

摘要： 以孔子思想为代表的儒家文化是中华传统文化的基干,其文化内涵中的优秀成分,千百年来不断滋养着我们这个民族。儒家文化不仅从修身齐家、为政治国等各方面确立了中国人的行为标准和价值追求,其更为积极进取、自强不息的民族精神的形成提供了必要的理论支撑。以孔子思想为代表的儒家文化塑造了中华民族的文化信仰和民族性格,其更对中国、东亚乃至全世界都产生了深远影响。

关键词： 战国楚简   政权转移   礼制  

摘要： 《唐虞之道》《容成氏》《子羔》等战国楚简的出土,促使学者相继投入战国禅让思想的研究,其中《荀子·正论》对尧、舜禅让的否定,令不少学者认定荀子的立场与战国法家相似,属于禅让思想的否定派。综合传世文献《尚书》中《尧典》《舜典》《大禹谟》及前述三种出土文献所呈现的禅让思想,与《荀子》中《正论》《成相》对禅让的诠释相互映证,以及《荀子》其他篇章所涉及的观点,可见得荀子并非全盘否定禅让,只是企图将之融入其礼制思想中,刨除禅让思想中不符时用的部份元素,又能持续体现“尚贤”“授能”“遇时”等政治理想。

关键词： 庄子   自然美学   天人合一   服装设计  

摘要： 庄子自然美学思想作为庄子思想体系的一部分,持续影响着现代服装的设计观念、设计表现与意境营造。本文通过对庄子自然美学思想的主要内涵进行分析与总结,结合现代服装设计作品阐释其在服装设计中的具体表现,指出庄子自然美学思想对于当代服装设计的指导价值与启示。研究旨在为现代服装设计与传统美学的结合提供参考。

关键词： 道德经   “处下”   道家式   家庭教育  

摘要： 老子主张主动地自然“处下”,其基本特征是选择的自然性、认知的整体性、态度的融合性。其本源意义在知高低而后就低、知雄雌而后守雌、知荣辱而后守辱、知大小而后居小、知动静而后守静、知利弊而后不争等具象选择中得以体现。家庭教育中家长“处下”很有必要,但一些家长自身也存在不宜、不愿、不该、虚假的“处下”认识误区。遵照老子的观点,家长应该追求道家式科学,以靠近真实而“处下”;参悟道家式接受,以接纳倾听而“处下”;确立道家式责任,以辅助引导而“处下”;引领道家式关切,以真诚自然而“处下”。

关键词： 礼乐文明   五常   道德准则   孟子   西汉时期  

摘要： 曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。这是说仁、义、礼、智、信,这是古代社会5种基本的道德准则和伦常规范,人们须史不能离开,更不能把它们搞乱。“五常”的理念和说法,大体有这样一个发展脉络:“五常”的说法是西汉时期的董仲舒首先提出来的,是在孟子所说的仁、义、礼、智基础上,加上“信”而成的。而孟子又是在孔子“仁”的基础上提出来的;孔子的仁是在周礼基础上提出来的;周公的礼乐文明又是在“损益”夏商二代基础上创立的。

关键词： 准噶尔盆地南缘   中侏罗统   铀成矿   水文地质条件  

摘要： 在现今构造格局形成之前,准噶尔盆地南缘楼庄子-石梯子地区为单斜构造带,具备良好的地下水补给、径流、排泄机制,有利于层间氧化带及铀矿化的富集成矿;而在形成之后,特别是由于北部背斜带的隆起形成阻水构造带之后,则不利于层间氧化带和铀矿化的持续发育及富集。文章以楼庄子-石梯子地区的地质、构造背景及水文地质钻孔资料为基础,通过编制中侏罗统地下水水位等高线图及水化学图研究分析了现代地下水的水动力场特征及状态;结合研究区中—新生代地层建造及构造格局特征,对沉积建造时期地下水动力状态进行了初步分析。利用样品测试数据及图件编制,证实了楼庄子铀矿产地不但透水而且含水,分析了影响透水性及含水性的因素。从地下水动力的角度,预测楼庄子矿产地以西至石梯子地区是今后研究探索的地区。

关键词： 历代学者   孔子   改良者  

摘要： 众所周知,孔子是传统政治秩序的捍卫者和改良者,反对犯上作乱、臣子不臣。但是在《论语·阳货》篇中,有几章孔子与犯上作乱者关系暧昧甚至愿意合作的记录,令历代学者头疼不已、聚讼纷纭。这又是怎么回事呢?

关键词： 庄子   《人间世》   心斋   虚而待物   听之以气   达之  

摘要： 从《人间世》的文本语境来看,“心斋”并非单纯的内在化、精神性的虚静境界,而是以应物为其旨归。“心斋”的这种应物旨归有“待之”“听之”“达之”三个层次:首先,“虚而待物”说明面对独立而超越之他者,主体应当通过“虚而待之”的方式敞开一片浑沌之境,以为自我与他者之间的交往奠定根源性场域;其次,“听之以气”是“虚而待物”的行动表征,这种倾听姿态意在肯认并尊重对方的主体性,并在此基础上跨越“言—行”“彼—我”“言—意”之间的各种间距,化解这些间距可能引发的矛盾与冲突,以建构一种均衡而开放的交流“气场”;再次,经由“虚而待之”与“听之以气”,庄子期待的是“达之,入于无疵”的应物效应,这种通达效应以与“人心—人气”的相互通达为依归。总之,“心斋”是一种由“虚”而生、以“达”为归的交往德性与应物之道。