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关键词： 庄子   内圣外王   隐逸思想  

摘要： “内圣外王”这一观点始见于庄子《天下》篇，是庄子后学中黄老派的思想主张，这一派由早期消极无为的处世态度转为积极面对现实的态度。内篇中多重内圣功夫的修养，少有经世治国的外王思想，其思想基调表现为一种无力反抗政权的悲观态度；庄子后学黄老派则转变为相对积极进取的态度，这使得“内圣外王”观的提出有了合理性。“内圣外王”这一观念，内为内在的个人品格修养，外则为处世的事功。因此，本文将先对内圣和外王的内涵分别探讨，分析其内在联系，借此找出隐士文化与之关联的部分。

关键词： 庄子   自然哲学   生态哲学   道法自然  

摘要： 自然观，观自然。庄子哲学中的“自然”具有丰富内涵：一方面是作为“道”体现和展开的自然，表现为一种“道法自然”；另一方面指“物我合一”的自由境界。在此基础之上，庄子提出了“心斋”“坐忘”的心性工夫论，强调人排除外界干扰和内心杂念，从而实现身心的双重自由。此外，庄子生态哲学中蕴含的“人与自然和谐共生”的理念，是对主客二分思想的超越，也是对人生死的独到理解，对于今人深入认识自我价值，保护自然环境具有重要意义。

关键词： 审美观   中西对比   道通为一   美感直观  

摘要： 中西审美观的对比具有重要的理论意义和社会价值。作为中西方的思想家，庄子的“道通为一”思想和谢林的“美感直观”思想都体现了其独特的审美观。两者的美的出发点都是弥漫于世界之中的，“内”与“外”是无意识发散的方向，而不是审美活动起点的位置，也就是说，两者的审美活动中都并没有内外界之分，都是朗照大美同一整体的过程，而非跨越内外界、主客观的过程。而两者也有着不同点，庄子的“道通为一”是对万物百态的体认，而谢林的“美感直观”则更偏向于对艺术作品的创造，并且前者向内聚拢于心，后者向外扩展于宇宙。

关键词： 论语   孔子   理想人格  

摘要： 理想人格的塑造是关系到道德修养以及道德教育等的重要伦理问题，儒家经典著作《论语》中便涉及了丰富的理想人格思想内容，而《论语》中的理想人格包括三重境界，且是逐层上升和递进的。首先是讲求自我修行的君子人格，主要关涉的是个体的道德品质的修养；其次是树德立业的仁人人格境界；最后则是天人和谐的圣人境界，其中圣贤或圣人是最高等级的理想人格，这一阶段超过了个体本身的层次，而将理想人格的广延扩大到了指向外在的和为他的成就。《论语》中的三重理想人格观对于当今社会的和谐与人的全面发展仍然有着深刻的启发意义。

摘要： ~~

关键词： 孔子学院   志愿者教师   核心就业能力   国际中文教育  

摘要： 本文分析了孔子学院志愿者教师的时代使命与能力发展方向，以国际中文教育专业研究生为例，分析其海外志愿服务的具体工作领域（汉语教学、文化传播、项目管理），并从职业素养塑造、就业竞争力提升及文化冲击、学业就业衔接等维度，阐述志愿服务对其成长的双向影响。在此基础上，提出通过政府政策保障、高校全过程培养支持、个人职业规划与技能提升三方面协同机制，提升志愿者核心就业能力，为国际中文教育人才培养与项目可持续发展提供参考。

关键词： 老子   天下秩序   道邢书含  

摘要： 老子对世界秩序的构想体现在其天下秩序观中，以“道”为核心的天下秩序是维持世界秩序的根本，因此要以道与天下的内在关系为切入点和线索来深入研究老子的天下秩序观。通过研究《老子》有关“天下”的论述与界定后，发现老子天下秩序的特别之处在于具有一种“共同体”理念，其中“天下”被视为最大的共同体。这一观念超越了民族和国家的界限，与我们所理解的“世界”概念相契合，不是一种狭义的天下观。在老子的哲学中，“道”作为理想的架构，为这种天下秩序提供了基础。

关键词： 泰国   川登喜大学素攀孔子学院   中华文化活动  

摘要： 论文以泰国川登喜大学素攀孔子学院中华文化活动为研究对象。首先,调查统计了川登喜大学素攀孔子学院2012-2022年中华文化活动的历史,同时展现了疫情后2020-2022年川登喜大学素攀孔子学院中华文化活动开展现状。其次,选取“2022年第二期本土中文教师培训暨中国文化知识大赛”中华文化活动案例,研究川登喜大学素攀孔子学院的文化活动具体流程和安排,通过调查问卷收集参赛者反馈信息发现传播过程中存在的具体问题和学员更能接受的文化活动形式。同时对公派教师进行访谈,总结提高川登喜大学素攀孔子学院中华文化活动传播力度的方式。然后,本文从活动工作人员、活动对象、活动内容、活动效果、活动宣传媒介五个方面对比分析泰国各地区代表性孔院的优秀中华文化活动。最后,论文总结川登喜大学素攀孔子学院文化活动存在的问题,并对问题提出了改进措施,同时根据川登喜大学素攀孔子学院情况设计了活动个案以供参考。 通过考察得知,川登喜大学素攀孔子学院中华文化活动仍存在五个进一步改进的地方:一、孔院人员数量较少且中华才艺专业程度较低。二、活动数量较少。三、文化活动内容不够丰富。四、文化活动的表现形式缺乏多样性。五、活动评估不到位。针对川登喜大学素攀孔子学院中华文化活动的问题,本人结合自身实际经验,并对比分析了泰国其他地区孔院中华文化活动开展情况,提出了如下建议:一、人员方面,加强孔院团队建设,吸纳本土传播者。二、增加活动数量,恢复疫情前各项优秀活动。三、与时俱进,创新文化活动内容。四、创新活动形式,重视文化交流与互动,充分发挥其地理区位优势,加强当地政教界及华裔社团合作。五、建立反馈机制,加强活动评估与反思,提高川登喜大学素攀孔子学院知名度的同时提高其中华文化活动传播力度。

关键词： 多模态教学模式   线上教学   初级汉语综合课  

摘要： 随着现代教育技术的迅猛发展,线上教学因其打破了时空限制,具有方便快捷的优势,成为了汉语教学的重要方式和手段。然而,笔者在乌拉圭共和国大学孔子学院进行线上汉语教学实习时,发现线上汉语课堂存在有学生易走神、师生间互动不足等问题。针对这一现状,笔者决定将多模态教学模式应用到线上初级汉语综合课堂中,以此来改善线上教学存在的问题,提高教学质量。 为了建构多模态教学模式,首先,笔者以调查问卷的形式对乌拉圭共和国大学孔子学院学生进行背景调查。结合学情分析,笔者围绕“课前-课中-课后”三大环节,以语音、词语、语法、汉字和文化为主要教学内容,以全面培养听说读写四项基本技能为教学目标,进行多模态教学模式的建构。在此基础上,以乌拉圭共和国大学孔子学院Chino Mandarín 1线上课程为例,进行线上初级汉语综合课多模态教学模式应用,并从学生满意度、教师反思日志、熟手教师课堂观摩情况以及学生测试成绩四个方面入手,利用Nvivo 14.0、CAF测量框架等方式进行数据分析,以获得其应用效果反馈。 根据研究结果显示,多模态教学模式在线上初级汉语综合课教学中的应用效果显著,学生在结业测试中平均分到达91分,听、说、读、写四项基本技能都得到了显著的提升,另外,学生对于多模态教学模式的应用给予100%的满意度评价。但同时,笔者也发现多模态教学模式的建构应遵循模态选择原则,重视口语练习和汉字教学,最大程度地发挥多模态教学模式的优势。