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关键词： 墨子   政治哲学   规则功利主义   兴利除害   兼爱  

摘要： 以施特劳斯对政治哲学的界定来看,墨子的学说无疑包含着政治哲学的内容,成为当代中国政治哲学重要的思想资源。墨子学说的核心思想是“兴天下之利,除天下之害”,这也是墨子学说的基本原则。从宏观层面来看,墨子学说的结构层次呈现为“十论”“五事”“三利”“一义”。其中,功利原则不仅与墨子“十论”有着密切的联系,而且可用来化解墨子学说的内在冲突。

关键词： 规范伦理   效用主义   孟子思想   逻辑谬误   美德伦理学   学术研究   生活的艺术   功夫  

摘要： 有关孟子思想的学术研究不仅浩如烟海,视角也多种多样。本文运用一种新的视角,借用宋明儒经常使用的术语,姑且把这个视角称为“功夫”视角。这里所说的“功夫”,是指广义的“生活的艺术”。孟子的功夫论不仅是他哲学的一部分,而且是他哲学的整体取向。理解这一事实可以释疑《孟子》文本中令人费解的所谓“逻辑谬误”,使孟子的思想得到更加连贯、可信和睿智的解读。这也意味着尽管孟子的规范伦理与西方熟悉的其他规范伦理理论(如效用主义、康德义务论和美德伦理学等)有一些共同的特点,但不应该被强行纳入这些框架中的任何一个。这个理论足够独特,可以称为“功夫伦理”。

关键词： 《庄子》   “枯槁”   生命哲学  

摘要： “枯槁”是死亡的形态,但是在《庄子》中却有着丰富的场景使用,有时被用为反面意象指代隐士;更多情况下则被用为正面意象,常被表述为“形若槁木,心若死灰”。无论哪种情况,其外在形态背后紧密关联着精神内涵。具体说来,第一类反映的是好恶之情、情溺其中带来的生命伤害;第二类反映的是齐同万物、泯灭主体意识的重要性。再进一步说,则两类意象之间又是紧密相关、贯通一致的。其一致之处在于:其中都浸润着浓厚的生命哲学内涵;讲求对于生命本真的葆藏,追求藏精蕴神、保守本真、以天合天的自由境界;与“枯槁”死亡的表面形态不同。

关键词： 端午节   温润   全家福   茶园   孙子  

摘要： 夏天的郝家冲村,满目青翠,小桥流水,茶园飘来阵阵幽香。陈正军一大早就起来,屋前屋后一阵忙活后,他拨通了老伴儿的手机:“端午节你们都回来吧!拍张全家福,把咱家茶园都拍进去。”在县城带孙子的老伴儿“咯咯咯”地笑着,还没满周岁的孙子在一旁发出“咿呀呀”的奶音。陈正军笑了:“就这么定了!咱孙子刚才已经替奶奶答应了!”

关键词： 荀悦   荀子   荀学   接受史  

摘要： 在儒学暗淡的汉魏时期,荀学依然发挥着影响力。作为荀子的后人,荀悦在谶纬神学流行之际,继承其祖遗风,将荀子的自然天道观与东汉流行的“天人感应”说进行整合与重建,主张破除迷信、重视人为,体现出对儒家人文主义精神的挺立;他主张“尽心力、任天命”,提出“三势”说,对荀子的“天生人成”思想进行转化应用;其“刑礼兼”的礼法并重的观点,则直接继承荀子的隆礼重法思想。可以说,荀悦的思想乃汉魏之际荀学发展的典范。

关键词： 《庄子》   “德”   “道”   “性”  

摘要： 《庄子》一书“德”之内涵极为丰富,大体有三种含义:其一,“德”是得之于“道”之德;其二,与“形”相对而言,“德”是内在充实之德,表明其在现实生活中、在生命自觉走向“逍遥”过程中作为人的精神性根源和理想的生活状态;其三,“德”是一种虚静空灵的心灵境界。基于以上理解,“道”与“德”、“德”与“性”之间的关系更为明确。“性”作为生命的本质是本然的、天然的现实性,而“德”则是一种内蕴在万物“性”之中的“潜质”。“道”则是“德”与“性”的终极性根据。同时,“德”的葆有需警惕名利、知见、形体等诱使“德”形于外的因素。

关键词： 团购   半月谈   印刷质量   童书  

摘要： 半月谈记者走访发现,尽管多年来有关部门持续加大对童书市场的监管,不断通过主流渠道评选推荐优质童书,但盗版、劣质、导向不良童书依然一定程度存在,对未成年人身心健康造成影响。“问题童书”依然存在一名家长反映,她曾团购过一套绘本,发现不仅纸张和印刷质量较差,还出现缺页的情况,与图书馆的书对比,插图色彩有明显差异。

关键词： 老子   《道德经》   艾米莉·狄金森   诗歌  

摘要： 《道德经》是中国历史上最早的一部哲学著作,是老聃思想的集大成。书中蕴含着本体论、辩证法、认识论、社会历史观等哲学思想,闪耀着哲学的光辉。艾米莉·狄金森是美国十九世纪著名女诗人,她一生过着隐士般的生活,写诗1800多首,诗歌主题广泛,形式简约,风格独特,寓意丰腴,蕴含着深刻的哲理,与《道德经》中老子的哲学思想有许多契合共通之处,闪烁着智慧的光芒。将《道德经》的哲学思想与艾米莉·狄金森诗歌的哲理意蕴进行比较,可以为读者深入了解狄金森、欣赏狄金森诗歌提供新的解读视角、审美视角。

关键词： 《庄子》   寂静意识   反意象思维   话语解构   现象学   艺象  

摘要： 中国古典美学的意象思维传统在当代学界尤其得到关注,但另外一条源自老子、庄子的反意象思维传统,却同样不当被忽略。从《庄子》文本来看,庄子的反意象思维,主要是通过"三言"(寓言、重言、卮言)的话语否定与解构策略来实现的。这种反意象思维可以在现象学维度作出四个层次的考察:一是"至人"或"真人"是反意象思维的主体,其借助语言否定策略以消解形象和意象的感官声色所造成的障碍,以达到"用心若镜"的自由生命状态;二是这种否定语言与意象的解构策略指向的是"超以象外"和"不落言诠"的本质之象和本质之言,也即"天籁";三是从"天籁"再进入更高的否定,即"听乎无声"的"寂静"意识,它将形象、意象、声象等都予以否定,从而进入一种幽暗和澄明混合的具有源发性的内在生命的矛盾共生状态;四是反意象的话语解构策略,有助于打破工具语言或功利语言的疆域化弊端,以回到生命的混沌之乡,"混沌"即成为反意象的艺象。这种"艺象"即可以看作是借助语言或话语解构策略所指向的无心、无形、无声的大象,是一种现象学式的本质还原,它于"寂静"和"无声"中开显生命的原意识。

关键词： 留白   中国画   有无论   老子  

摘要： 中国画在漫长的历史洪流中渐渐形成了别具一格的艺术风格,成为中华文化中不可忽视重要瑰宝。留白,又说余玉,是指通过适当的空白营造清净空灵意境的绘画创作手法,着笔成山、提笔流水。作为中国画中独特的绘画符号,留白使其拥有西方画作所不具备的艺术特质,起到了烘托画作意境、增加鉴赏者想象空间的作用。留白思想源于中国传统哲学,画家将抽象精神的“无”与具体物象的“有”相结合的创作行为使老子“有无论”的哲学思想得以呈现。本文通过对留白技法的产生追根溯源,阐述其在画作中的重要表现及作用,并对老子的“有无论”哲学思想进行深入探究,在梳理中完成对老子“有无论”哲学思想和中国画留白技法关系的充分探索。