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关键词： 庄子   小知   大知   内七篇  

摘要： 对于“知”,古代先贤们多有讨论且各有见解,庄子十分重视求知方法和心态。人们习惯于用自己的认知、立场为标准判断事物,而庄子追求摒除这种固有思维模式和成见。本文以《庄子》内七篇为主要研究文献,探讨了庄子眼中的“小大之辩”:“大”是能够摒弃成见,达到混沌境界的“逍遥”状态;而“小”则是局限在自身的经验和成见之中,对外物做判断的狭隘状态。在此基础上,进一步讨论“小知”与“大知”的分别:“小知”是局限于自身经验,有成见,有偏私的“知”,是一种局限的“知”;而“大知”则是摒弃了成见,达到混沌状态的“知”。本文讨论如何“去小知而大知明”的方法:要突破我们生存环境,自身经历带给我们的经验局限;要摆脱形式的限制,去探究世界真实的样子;要摒弃心中的成见、执着和计谋,这样才能物我两忘,与道相融,获得“大知”。

关键词： 荀子   封建   郡县   周制   秦制   礼治法治  

摘要： 面对正在发生的周秦之变,荀子兼取周制与秦制,设计了一种“寓郡县之意于封建之中”的混合体制,虽保留分封的形式,但封国之内则实行郡县制,由诸侯任命官僚加以管理。同时,天子可以向封国派遣官吏,推行一种“千官”“百官”的双官制,以保障对封国的控制。在治理方式上,荀子设计了一种“士君子-官人百吏”的治理模式,士君子既以礼修身,推行教化,又通晓“法之义”,负责立法。官员百吏则严格地遵循法,使法治得以实现。荀子融合礼治与法治,以礼规范、引导政治的运作,既避免了法家“刻薄寡恩”的弊端,也对之后汉帝国政治秩序的重建,产生了深远的影响。

关键词： 孙子兵法   多维数据   读者评论   海外传播  

摘要： 本研究考察《孙子兵法》在海外的传播。通过采集谷歌学术与海外学术期刊引用数据、维基百科数据、世界书目藏书数据以及亚马逊和好读平台的读者评论数据,构建了《孙子兵法》海外传播网络数据库。基于网络多维数据,综合考察《孙子兵法》的海外传播状况,以期为中国典籍海外传播及研究提供启示。

关键词： 荀子   认识心   主宰心   解蔽  

摘要： 《解蔽》是一篇重要的文献。关于认识心,荀子认为,在认识道和把握道的过程中,此心有两患两蔽;而使此心达到“众异不得相蔽以乱其伦”的根本方法是“兼陈万物而中县衡”;通过“虚壹而静”的功夫,此心可以达到“大清明”的存在状态,进而可以“知道”;“壹于道”的功夫很重要,且此功夫就在心上,故“壹于道”其实是忧惧人心(“人心之危”)和精壹于道心,并使之至于精微(“道心之微”);“以圣王为师”的“学”也是解蔽的必要方法。关于主宰心,荀子认为,此心的自主性可分为自发、自觉和自由三种。其中,前一种自主性是人天生即具而人皆有之的,而后两种自主性则需要通过“虚壹而静”的修养功夫才能达到。在“大清明”的存在状态中,此心获得了完全自觉的自主性,也即获得了自由的自主性。唯至人、圣人或君子之心具备此种自主性。荀子、孟子心论思想存在众多不同,一是心的天道本原的性质不同,二是心、性的关系不同,三是心的功能及其作用对象不同,四是心的修养观念和方法不同,五是其目的不同。

关键词： 武梁祠   石画像   孔子见老子   礼俗   家国一体  

摘要： 武梁祠“孔子见老子”并不是亡者在冥界升仙的仪轨;而是由不同人物、故事、主题构成的情节化叙事,呈现出了一位儒者的时代之思。武梁依时序性,将与“孔子见老子”相涉的三幅石画像,分别放置在祠堂西阙正阙身之南北,以及前石室后壁东段承檐石。孔子、老子、项橐是选择性的“历史”记忆,孔子与项橐、孔子与老子的单独会面则是借助“世界想象”,沟通了孔子的“学统”与“道统”,三人最终汇聚在一起,展现了儒学修齐治平的价值取向。在修饰性叙事下,武梁的个体“心态”使“复礼”成为了天道与人道互予的必要手段,各色人物、各种神祇被纳入儒学的伦理秩序。武梁将两种叙事交织在一起,重塑了孔子的“正统”形象,力图在乱世建构起多元文化共融的儒家天下观。

关键词： 八不食   失饪   儒家   不得其酱   臭恶   孔子   饮食原则  

摘要： “孔子八不食”是《论语·乡党》中记载的孔子的饮食原则,体现了儒家对饮食的严谨态度,也蕴含着深刻的养生智慧。其核心内容有:“食不厌精,脍不厌细。食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食;臭恶,不食;失饪,不食;不时,不食;割不正,不食;不得其酱,不食;肉虽多,不使胜食气;唯酒无量,不及乱,沽酒市脯,不食;不撤姜食,不多食。”

关键词： 逍遥游   隐喻   误读   译介   倪德卫  

摘要： 文章以《庄子·逍遥游》中的“大鹏寓言”“章甫寓言”“大瓠与大樗寓言”为例,探讨其隐喻的深层含义及误读问题,揭示其从有限到无限、从相对到绝对的逻辑,展现庄子对自由、超越、相对性和绝对性的深刻思考,为理解庄子思想提供新思路。研究发现,《庄子·逍遥游》中的隐喻误读源于隐喻本体与喻体的复杂关系及语义映射的选择性。为促进庄子思想的对外传播,研究提出可以借鉴汉学家倪德卫的译介策略,如文化背景注释、逐层解析、比较对照、现代语境观照等。

关键词： 庄子   典籍英译   无”文化形象  

摘要： 以跨文化形象学理论为观照,从文本内部出发,揭示汪榕培“化境”英译《庄子》作品中再现构建的中国三大“无”文化形象:“忘知无知”的体道者、“忘知无知”的体道者及“成己成物”的入游其樊者。参照文本外部语境,发现汪译本里“无”文化形象的再现建构是通过对文化和文本语境的双重重构来实现的:中英对照的译本排版、哲学文化的显性翻译处理从宏观布局和中观翻译观层面重构了源文本的文化语境,创设了文化对话语境,有效弥补了目的语读者对异域文化形象的零认知;贯彻译本始终的因果思维从微观语言层面重构了源文本的文本语境,再现了《庄子》古典文学美,有助于目的语读者读者对异域文化形象的深度认知。该研究对中国典籍作品对外译介里中国文化形象全面、系统、客观的建构具有重要的借鉴和推广意义。

关键词： 孔子家语·困誓   春秋经   厄台   折   宛丘  

摘要： 《孔子家语·困誓》的篇题颇受历代学者质疑。其实“誓”当为“折”字,是上古地名,历久湮没,无从知晓。综合《孔子家语》、《春秋经》、《榖梁传》注、《左传》杜预注、《厄台记》及史籍所载,可知“厄台”即“折”地所在,在陈之宛丘(今河南周口)。又,《在厄》系后人篡入,篇题《在厄》当删。

关键词： 孟子   性命义理   经世致用   日韩儒学  

摘要： 作为“四书”之一,《孟子》在中日韩儒学史上均产生过重大影响,“舜发于畎亩”章更因其体现了中华民族积极进取的民族精神而广为传诵。中日韩儒者通过注解此章,深入阐发了对性命义理之说、经世致用之学的理解,充分表现了儒学直面时代命题、不断自我调整的包容性与适应性。在中国,以朱熹为代表的儒家通过注释“动心忍性”等,充分发挥了心、性、仁等理学命题,展示了宋明理学的框架与思路。明清《孟子》注疏回应王学末流空疏之风,不仅阐发出了注重发挥人的主观能动性的儒学精神,更是考证史实、考辨字义,显示了笃实学风的兴盛。日韩儒者既继承了中国儒学的治学方法,又以“实学”的姿态,形成了具有民族特色的日韩儒学,影响了日韩近代化进程。事实上,如果在世界文化范围内审视,可以发现中日韩儒学均形成了直面现实问题、积极入世的学问风气,均将“人”作为解决发展问题、推动社会进步的根本因素。这也正是包括孟子学在内的中华优秀传统文化对世界文明作出的巨大贡献。