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关键词： 哈尔滨师范大学   孔子学院   交流互鉴   中医药   中西医   中医养生文化   中英两国   英国伦敦  

摘要： 在英国伦敦泰唔士河南岸坐落着一家特色孔子学院——伦敦中医孔子学院。它是由英国伦敦南岸大学、中国黑龙江中医药大学和哈尔滨师范大学中英两国三所高校于2007年合作创办的全球第一所以中医药为特色开展汉语言教育和中医养生文化推广的孔子学院。该孔院2008年正式揭牌运营。

关键词： 荀子   人伦   秩序   群   秩序形上学  

摘要： 荀子以“人能群”作为“性恶”之人得以避免彼此纷争、区别于禽兽的证明,并强调“人之为人”的本质特征在于形成人伦等次分明的秩序。此种秩序的建构体现在两个层面。其一,荀子以人伦并处、不齐而一的实然状况阐发了“明分使群”的合理性。圣人基于对个体差异性的尊重,将群体层面的分化(亲疏贵贱之别)、分职(士农工商之分)、分配(谷禄多少之称)相结合,使“欲恶同物”的人们凝结成和谐的整体,建立起差异基础上的均平。其二,荀子经由“人伦尽矣”的应然理想提出了“饰群”,勾连起人群与器物、历史与现实,让人情在礼文中得到合宜的表达。记忆与想象中的古史是设计理想秩序的依据,经由时间的淘洗和历史的淬火,才有了荀子眼中“百王之所同”“古今之所一”而“不可损益”的礼。这样的礼“足以为万世则”,经由饰群,使恒久的人伦秩序得以可能。

关键词： 子弓   仲弓   荀子   刑政  

摘要： 以梳理学术史为基础,可从生平、思想两方面重新论证《荀子》中“子弓”是孔子的弟子仲弓,揭示孔、弓、荀之间刑政思想的承继性。生平上,着重辨析《荀子》记“子弓”三方面的材料:年龄、“无置锥之地”与在“大夫之位”、以“一天下”为志与最终“独立贵名”,证明其与仲弓相符,应系同一人。思想上,厘清仲弓在孔荀之间的贯通作用,体现为刑政思想,包括礼刑关系、慎刑罚中、简政三方面。礼刑关系的双重性系其根本特点。就主次而言,礼主刑次;就施行而言,刑政相参,刑必不可少。就二者关系而言,刑以礼为前提,“刑政”“德教”并举。这些思想承自孔子,荀子的刑政思想与之一脉相承,系隆礼重法、德刑并举的荀子之学的重要来源。

关键词： 庄子   “反知”   “真知”   意义转向  

摘要： 在认识论的问题上,庄子的思想过程是先“反知”,通过对“知”的社会政治批判和认识论意义的批判,解构了原有的文化知识遗产,在此基础上,庄子建构起一种蕴含着对生命的意义和价值认识的“真知”。真知,就是对道、对生命的意义和价值的认识。从“反知”到“真知”,庄子实现了认识论的意义转向。

关键词： 山东省德州市   残疾儿童   活下去   乐陵市   脑瘫   孙子  

摘要： “感谢党和政府的好政策,俺孙子孙女终于又能继续做康复了,俺也有了重新活下去的勇气和希望!”山东省德州市乐陵市刘武村“一代多残”家庭的李女士抱着自己10岁的脑瘫孙子流着泪说下这句话。李女士的儿子前几年不幸去世,儿媳改嫁,照顾孙女(智障)和孙子(脑瘫)的重任便落在刚刚脱贫,仍挣扎在贫困边缘的爷爷奶奶身上。

关键词： 庄子   生命观   自然生命   社会生命   精神生命  

摘要： 对生命的思考和探寻是庄子思想的鹄的,其生命观包含自然、社会和精神三个维度的内容。其自然生命观倡导保身、全生、养亲、重生而不惧死,社会生命观主张事亲、事君、均调天下、退仁义、宾礼乐,精神生命观强调喜怒哀乐不入于胸次、立鲲鹏之志。庄子生命观体系完备、内涵丰富,体现着对自然生命的呵护、社会生命的关注和精神生命的高扬。

关键词： 道家学派   战国时期   列子   灵魂人物   列御寇   庄子   老子  

摘要： 列子的名字叫列御寇,是战国时期郑国人。遗憾的是,史书竞然没有具体记载列子出生和去世的年代。我们只能通过推测,知道他是在老子去世之后出生的,并且在庄子出生前就去世了。老子、列子和庄子都是道家学派的灵魂人物,可惜后人只熟悉“老庄”——明明是“老列庄”。

关键词： 《庄子》英译本   语言角度   文学角度   道家经典   庄子  

摘要： [1]庄子著述,坊间已有数种英译本刊行。我为何还要新添一种呢?[2]欲答此问,或需说明二因。首先,一种译本只是一种阐释,或一种注解。就已有的数种《庄子》英译本而言,若从文学角度或语言角度视之,诸本或皆堪称佳作且读之有益。

关键词： 中文学术期刊   中华优秀传统文化   交流对话   版权问题   学术论文   孔子思想   孔子研究   儒家文化  

摘要： 一、《孔子研究》是国际性中文学术期刊,园地公开。以刊登孔子思想、儒家文化、中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展及文明交流对话等有关的学术论文为主。二、本刊不负责来稿所涉版权问题(如图、表、引文等),请作者事先取得原作者或出版者同意。

关键词： 合道化   《大宗师》   理想生活  

摘要： 在世俗“合情”“合理”之外,《大宗师》围绕“合道”的生活理想形成了自洽的逻辑。庄子展现了“合道”人格的四层境界,阐述了“道”的本质与神奇,勾画了“学道”的路径,强调只有在世俗生活中超越形体、生死、礼乐、仁义、是非等羁绊,并通过“坐忘”的功夫修炼,才称得上“合道化”的生活。《大宗师》为理想的“合道化”生活论说了必要性、可能性,也展现了“合道化”生活的具体路径。