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关键词： 汉语翻译   英译汉   模仿性   还原翻译   《庄子》英译本   中国谚语   of   冯友兰  

摘要： 一经常做英译汉工作的译者应该都有过这样的经历,即把英美汉学家从汉语翻译成英语的某些段落或字句又还原为汉语。前两年我翻译英国学人卢伯克的《生命之乐》(The Pleasures of Life,1890)和《生命之用》(The Use of Life,1895)二书,就处理了书中引用的不少中国谚语、俗语和“子曰”。

关键词： 孟子   基层治理   理论缺环  

摘要： 《论语》和《仪礼》等孟子以前的儒家文献都对基层治理有所关照,士君子是实现乡治的动力之源;而《孟子》中少量关于基层治理的讨论,都是从王国政治的角度展开的。孟子从“性善—仁政”的逻辑出发,将治道的主体赋予君主。面对战国中期剧烈的社会变革,他不惜对儒家政治学原旨做出改变。孟子忽视基层的治理,在战国儒门各家中比较少见,在先秦儒家政治思想的发展脉络中也非主流。但孟子的“上行”政治路线,为儒学作用于国家政治打开了局面。

关键词： 《孙子兵法》英译与研究   译本评论   可读性   读者关照  

摘要： 《孙子兵法》英译始于20世纪初,最初英译注重军事性而非文学性,且存在转译现象,译本整体质量不佳。20世纪40年代后,《孙子兵法》英译走向繁荣,译本得到丰富,读者的需求得到关照,可读性强的译本增多。21世纪的《孙子兵法》英译更加多元化,译者把对孙子思想的解读和目的语读者的关照融入翻译,将《孙子兵法》英译推向了又一个高潮。国内的《孙子兵法》英译研究多为理论研究、微观研究,更注重译本本身的研究;国外的《孙子兵法》英译研究多为应用研究、宏观研究,更注重《孙子兵法》思想在社会各界的应用以及对世界的影响研究。

关键词： 《孙子兵法》   墨子   止楚攻宋   攻守相济  

摘要： 基于《孙子兵法》的理论视阈,对墨子“止楚攻宋”故事做出新论,论证孙、墨二人之间的文化渊源,揭示楚王“请无攻宋”背后的实际权衡等心理活动,旨在挖掘《孙子》与《墨子》军事思想遗产及其攻守相济的现实价值和意义。

关键词： 哲学   庄子技术观   互联网使用  

摘要： “动刀甚微,謋然已解,如土委地。”《庖丁解牛》这一中学便出现在我们课本上庄子描述的庖丁这一人物,经过千年的传承,仍被我们用来理解庄子的哲学智慧。在科学技术日新月异的21世纪,几乎每天都会有新技术的面世,而庄子对于技术的批判与反思,时至今日仍有重大研究价值。文章通过探讨作为庄子哲学重要组成部分的技术观,解读理解庄子技术观之中技术与经验、技术与自由、技术与心性的关系,用以反思当代技术——互联网在使用之中对于人自由的侵犯,明确互联网服务于人的定位,并且避免沉溺网络,提倡从自然之中追求向往的生活。

关键词： 逍遥游   圣人无名   神人无功   至人无己   自由  

摘要： 在《庄子·逍遥游》中,通过“圣人无名”“神人无功”“至人无己”三种理想人格和人生境界,庄子超越了束缚个体生命自由的“名”“功”“己”,表达出无待自由的理想。对庄子而言,无待自由其实意涵着人在实践中对生命的感悟。无待自由作为一种超越性追求,体现的是人不断超越现实条件对人的限制,是一种不断实践的离世自由。体道之人只有完全超越当下的生存限制才能最终获得无待逍遥的自由。

关键词： 崇祯王朝   孙子兵法   军事斗争   覆亡  

摘要： 明末崇祯王朝的覆亡,军事斗争失败是重要原因。崇祯皇帝不懂军事,干预军事,又猜疑将领,派宦官监军;明军两线作战,无法集中优势兵力,丧失战场主动权;战争旷日持久,明廷不断加赋;将领拥兵自重,军队士气低落,军纪败坏。这些都违背了《孙子兵法》的作战原则,直接导致了崇祯王朝军事斗争的失败。

关键词： 荀子   礼有三本   天地君亲师   国  

摘要： 荀子提出“礼有三本”:“天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。”天地是万物之父母,其最大的德性就是生化万物;祖先是族类的生命来源;君师是社会治理的维系主导者。荀子及《礼记》的相关论述实际上突出了“君”的核心性,君兼有父、师的特性,既是父也是师。东汉后期的《太平经》开始有“天地君父师”的说法,“君”位于中间。大概在宋代“天地君亲师”五字连用,明代中期以后,“五大”成为人们祭拜的对象,五字牌位立在中堂,在民间流传深广。明清时期的一些儒者指出,百姓祭拜天地君亲师很荒唐,不合儒家礼制;“五大”是人们敬重、感恩的对象,普通人无权祭拜天地,活着的君亲师也不应在中堂被供奉祭拜。康有为认为,古代君主专制社会天子垄断了祭天权,而人人可以祭天体现了社会的进步。“五大”在古代,“君”是核心,后来“师”的地位越来越凸显;扬弃“天地君亲师”观念,今天应以“师”为核心;同时,以“国”替换“君”,推动传统“五大”观念转化创新,近代“天地国亲师”的说法仍有其积极意义。

关键词： 孟子   舜孝   超越   正义   亲情  

摘要： 清黄小坪《百孝图记》中的舜孝思想虽然引用了孟子的“大孝”说,但二者是有差异的。不同于贯穿《百孝图记》中感应和感动的观念,《孟子》关于舜孝的叙事所包含的哲学问题比较丰富,涉及亲情、正义和超越三原则的考量。孟子肯定了亲情原则的价值并对此有着自己的坚守。在亲情和公义两难问题上,孟子认为公义的原则对亲情之爱的限制是有限的。在孟子心目中,政治义务是有界限和限制的,自我“终身欣然”的价值高于政治义务的价值。孟子承认人承载天命,具有超越政治性的一面。当然,最好的情况是得兼,在“尽心”“尽性”的心境支配下尽人伦,包括亲情伦常和君臣伦常。对这些问题深入研究有助于准确把握先秦儒家的相关思想,厘清理论疑难和现实应用的困惑。

关键词： 《诗品》   诗歌功能   兴观群怨   《毛诗序》   性灵  

摘要： 在诗歌功能上,孔子教育弟子时提出“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨”的说法,汉代《毛诗序》指出,“故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”。钟嵘在《诗品》中借用了两者的言说话语,却置换了言辞背后的涵义。此外,钟嵘提出诗歌可以陶冶性灵的新观点。钟嵘的诗歌功能说反映了从先秦、汉代至魏晋南北朝文学的新变——文学不再是政治、人伦教化的载体,而是拉近人与自然、现实关系,促进人与人交流的活动。