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关键词： 布拉戈维申斯克   孔子学院   最近距离   中俄边境   文化交流   一江之隔   阿穆尔州   桥头堡  

摘要： 俄罗斯布拉戈维申斯克国立师范大学孔子学院坐落于俄罗斯阿穆尔州布拉戈维申斯克市,由中国黑河学院与俄罗斯布拉戈维申斯克国立师范大学共同创建。它与中国仅一江之隔,最近距离仅750米。自2007年5月15日创建至今,孔子学院在中俄文化交流方面作出了突出的贡献,已经成为中俄边境线上文化交流的一个桥头堡。

关键词： 行政事务   贵族政治   官僚制   春秋战国时期   分层系统   社会底层   诸侯国   家国天下  

摘要： 春秋战国时期,由殷周之际而建立的封建家国天下体制已经难以维持,诸侯国逐渐成为实际的政治主体,而其内部则出现由相对独立的各级贵族政治向准官僚制的分层系统的转变。许倬云把这样的过程定性为“新型国家”的建立。贵族逐渐失去其权力和责任,而改由一批职业性的官吏来处理行政事务。当时一些从社会底层流动上升的人,他们与新型国家的关系往往体现为“雇佣”关系。

关键词： 《孔子诗论》   《毛诗序》   战国秦汉   儒家思想  

摘要： 上博简《孔子诗论》是先秦战国时期的儒家诗论著述,是最早成体系、有逻辑的关于“诗三百”的诗论评述,体现了先秦儒家诗学思想。《毛诗序》作为汉儒的诗学论述,它与《孔子诗论》一方面具有相承性,二者属于同一诗说系统;另一方面,二者又具有很大的差异,主要体现在《毛诗序》诗旨阐释中女性角色和“美刺说”的出现,以及《毛诗序》与《孔子诗论》在说诗目的和风雅颂次第的不同,体现出不同时代论“诗”作品的独特之处,也体现出不同历史阶段儒家思想的差异性。在两者所传达出的诗学思想的对比中可以考察自先秦至汉代儒家思想的嬗变,主要体现在三个方面:经学化的解经趋势,民本思想的转变与儒家思想对法家思想的融合,施教观念的转变。在这三点背后,便是不同历史阶段儒家思想的差异以及儒家思想自先秦至汉代的发展历程。

关键词： 反者道之动   物极必反   阴谋论   自然论  

摘要： 自然之道的本旨仅仅为返本复初,而不是相反对立。无为无执者返本复初可以有长久的效用;有为有执者错失了自然之道,从而产生相反对立的错误格局和物极必反的变化趋势。《道德经·三十六章》物极必反的事例历来以阴谋论与自然论解之。自然论虽较阴谋论为佳,但却是阴谋论的基础,且与《道德经》上下文不符,并非老子自然之道的本旨。只有从违道而行的反例来理解,才能真正领会《道德经·三十六章》的实义。

关键词： 和   小国寡民   《老子》   逻辑   数据流程图  

摘要： “小国寡民”是《老子》思想中极易被质疑和误解的。以问题为导向深入分析“小国寡民”思想存在三个方面的“矛盾性”。通过运用计算机领域的数据流程图分析发现“小国寡民”并无矛盾性,统一于系统性:其内涵需要同时满足才是“小国寡民”,具有逻辑严密性;要将“小国寡民”与“治大国若烹小鲜”对比分析、融会贯通,具有辩证统一性;注重以民为本、发展为基、和平为要,具有对象完整性。“小国寡民”是对“执大象天下往,往而不害安平泰”深刻论述,其核心观点是“和”。

关键词： 哀公问政   人道政为大   精义   转化发展  

摘要： 孔子在“哀公问政”中提出“人道政为大”,大体反映了他在晚年关于如何治国理政的思想表达和经世追求。相关文献可能出自史官或他人所记,但所记既是孔子之语、反映的既是孔子思想,也应是孔子的著作,形成目前的文本不会晚于春秋末、战国前。“人道政为大”内蕴实现“人道”最重要的方式是以“礼”“德”治政,其核心是内德外礼,德主法辅,德政、礼治一体不分。这一治国理念对于了解孔子晚年的社会活动和整体思想发展取向具有重要意义,对于转化发展儒家治国理念提供了需要考虑的基本原则、支柱和基础。“人道政为大”强调的治国以礼、德为贵,仍然是当代治国理政需要考虑的一种重要思想资源和伦理传统,恰当理解、正确使用这一资源和传统包含的经验和智慧,在一定意义上可以为当代中国治国理政提供文化基因。

关键词： 《荀子》   英译研究   综述  

摘要： 《荀子》是中国传统哲学典籍,对中国哲学思想产生了深远影响。然而,《荀子》英译本有限,对其英译的研究也远远滞后于荀子思想研究。文章对国内外《荀子》英译研究进行分析与总结,发现国外研究聚焦译文优劣评析,国内研究则既有微观的语言层面分析,也有宏观的典籍对外传播路径探索,但仍然存在一定局限性,需深入研究,以推动《荀子》英译及其研究的发展。

关键词： 《孟子集注》   儒家思想   心即理   先秦儒家   宋明儒家   朱子   心之所可   《荀子》  

摘要： 一“理”与“心”的关系问题是中国哲学的重要问题,先秦儒家和宋明儒家对此问题都有过讨论:孟子曰“心之所同然者何也?谓理也,义也”(《孟子·告子上》),荀子言“心之所可中理”(《荀子·正名》),朱子谓“(心)具众理而应万事”(朱熹:《孟子集注》),陆王讲“心即理”。在儒家思想中,尤其是在宋明理学那里,“理”与“心”的关系问题是一个核心的哲学问题。

关键词： 孙子文化   研究   产品   转化   创新  

摘要： 新时期,要实现孙子文化的创造性转化和创新性发展,就要把工作重心放到宣传和普及上来,坚持文化产品通俗化发展方向,以实用性和可操作性为原则,在转化应用上下大力气,努力实现文旅商的融合发展。

关键词： 章太炎   孔子   所知障   烦恼障   回真向俗  

摘要： 章太炎在“回真向俗”阶段给予孔子一种深度的哲学诠释,这种诠释可一言以蔽之为“断所知障而不尽断烦恼障”。“断所知障”是肯定孔子能参透真如实相这一究竟真实,以阿赖耶识为孔学重建本体,佛学实相、证道法门、证道境界等都出现在太炎对孔子之学的诠释中,形成以佛学教理和佛教哲学叙事方式对孔子之学的深度格义。“不尽断烦恼障”是指孔子上宏下化,不舍离有情世间而为大悲阐提,《论语》多为契合中土众生的世间法。章太炎的孔学诠释既在最高的意义上推崇孔学智慧不亚于佛学,又突出孔学作为世间法的儒学特色,不仅注重孔佛之同,同时观照孔佛之异。