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关键词： 孔子思想   昆仑不死观   现世超越  

摘要： 孔子思想深受昆仑神话及昆仑文化观念的影响。孔子将源于昆仑文化的不死观念理论化,深刻影响了中国人的思维方式、价值观等观念形态,形成了中国文化的独特品格。文章探讨了儒的起源问题。孔子思想中对鬼神是否存在的态度显得暧昧不明,其原因正在于孔子的理性精神与儒的起源之间的矛盾。儒起源于巫,而且儒家之“礼”也源于祭祀。文章还探讨了儒家同昆仑文化的联系。孔子倾慕周文化,而周人正是昆仑文化最重要的创造者黄帝族的后裔。周人的孝观念被孔子理论化,成为儒家核心范畴仁与礼的基石。关于儒家孝观念与昆仑文化的关系,儒家讲求“无后为大”的孝观念,实际来源于昆仑文化不死观念。孔子强调家族的尊重和孝敬,这与昆仑文化中对祖先的崇拜和尊重紧密相关。在世界轴心时代,西方、印度从宗教的彼岸世界观念出发,寻求超越精神、永恒之道,完成轴心期突破;中国的轴心期突破即孔子从昆仑不死观念出发,以孝道观念完成此岸世界的现世超越。在昆仑文化对孔子思想乃至中国文化观念的影响中,昆仑不死观念成为中国文化重视现实世界、忽视彼岸世界、向往集体救赎、漠视个体救赎的思想源头。

关键词： 孙子兵法   先为不可胜   善战  

摘要： 《军形篇》原文:孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。故日胜可知而不可为。不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也。

关键词： 中国传统医学   扁鹊   韩非子   诊断体系   四诊法  

摘要： 传说中的神医扁鹊见蔡桓公的故事可谓脍炙人口。在三次见面中,扁鹊都准确指出蔡桓公疾患的发展程度,其中最后一次甚至远远望见蔡桓公转头就跑。这个故事的作者韩非子本人并非专业医生,对扁鹊的医术不无神化。但一般读者或许会疑问,是不是高明的医生一眼就能看穿自己有什么病呢?这真是又欣慰又惴惴不安。不过,严谨的医生并不会仅靠看面相而片面地下结论。世界各地都发展出一套完整的诊断体系,中国传统医学的“四诊法”则更是独具特色。

关键词： 伊索克拉底   孔子   修辞学说   语用观   比较  

摘要： 本文基于文本分析的方法,比较孔子与伊索克拉底修辞学说中的语用观。研究发现,二者的修辞学思想中蕴含着丰富的有关语用的论述,涉及语用的核心概念,且均关注语言使用的恰当性、适切性及语用效果等语用维度。同时,二人在两方面存在明显差异:1)孔子对语用失误可能带来的危害的阐述相对于伊索克拉底对审时度势与随机应变的行动能力的阐述;2)孔子对语用规范性的重视相对于伊索克拉底对语用创新性的重视。本研究对丰富比较修辞学对古典文本的挖掘维度有一定的意义。

关键词： 孙子女   登记机构   突发疾病   遗嘱   独生子   房屋   住房   继承  

摘要： 自然人丁到不动产登记机构,咨询其能否继承祖父遗产中的一套住房。丁介绍,其祖父甲与祖母乙婚后购买了一套住房,登记在祖父甲名下。两月前,甲因突发疾病身亡,未留有遗嘱。甲为独生子,父母早已过世,与乙育有一子丙,丙婚后育有女儿丁。现在,丁的祖母乙与其父丙商量,欲将上述房屋转移给丁。登记机构应该如何办理?

关键词： 荀子   礼法   当代价值  

摘要： 作为战国后期儒家思想的继承者,荀子在儒学走入困境之时挺身而出,为儒家思想的生存与发展谋得新的出路。荀子吸收了早期法家关于法的运用方法,重视一定的客观原则。而后,在价值追求中延续并创新了儒家的总体精神,提出发展一个君主专制下的以法为衡量的官僚制度。荀子将礼的阐释与法精神的吸收相结合,在社会实践中构建全新的礼法体系,为儒家学说开辟出新的前进道路。荀子为实现国家稳定富强提出以法作为手段和工具来维护礼的价值,默然契合了当时的社会需要,可为当下国家政治和法律秩序的建构与社会的良性运转提供一定的启发。

关键词： 过犹不及   治国理政   孔子   局限性   回顾历史  

摘要： 长期以来,有相当一部分人认为以“孝悌”“忠恕”“仁义”“过犹不及”等思想为核心理念的儒家,由于其理论的局限性,控制一下人的欲望、让人安于本分还行,治国恐怕就不行了。真的是这样子吗?回顾历史,我们可以发现,这一观点在孔子活着时就已经存在,只不过在当时孔子就用自己治国理政的实践有力地戳穿了这一谬论。

关键词： 《庄子》   天下观   道通为一   顺物自然   人类命运共同体   开放包容  

摘要： 《庄子》天下观,视野宏阔,批判与瓦解了当时大为流行的带有夷夏之辨的天下观。《庄子》认为天下是一个万物多样性和齐一性的存在全体,本质上“道通为一”。另外,《庄子》提出的“顺物自然而无容私”,对战争残酷的抨击,面对差异、沟通包容,是人类宝贵的精神财富。当今世界,生态破坏,保护主义抬头,以邻为壑、零和博弈大行其道。中国正致力于构建人类命运共同体,《庄子》天下观的智慧无疑有助于对人类自觉担当这一伟大历史使命的阐释。

关键词： 儒学   加封孔子诏碑   大成至圣文宣王  

摘要： 将加封孔子诏在全国范围内刻石立碑,是元朝加封孔子为“大成至圣文宣王”后又一项影响深远的政治举措。立碑之议起于元武宗至大二年,至大三年立碑圣旨已普遍下发到各地。然因各地对待立碑圣旨态度不一、立碑方式不同,导致各地树立加封孔子诏碑的时间存在较大差异。出现这一差异的根本原因,是元朝对儒学推崇的力度有限,该态度影响到了立碑圣旨的执行效力。然不可否认的是,加封孔子诏碑对提升元朝儒学的政治地位、为儒家文化的生存发展争取更大空间、推动元朝的“汉化”进程起到了一定的积极作用。树立加封孔子诏碑与加封孔子相辅相成,实现了将元朝崇儒之义“昭示罔极”的目的。

关键词： 朝鲜王朝   徐命膺   史学编纂理念   孙子   《孙子兵法》  

摘要： 徐命膺是朝鲜王朝英祖、正祖时代的史学家,具有良好的史学和兵学素养。徐命膺不仅在史学著述上取得了重要成就,而且在史学编纂理念创建方面独出机抒。徐命膺创建的史学编纂理念主旨是:著史者不仅要具有相应的“个性素养”——“智”“道”“明”,而且还需具备相应的“编纂素养”。徐命膺从三个方面对其史学“编纂素养”进行阐述。一是要有“史气”,如同孟子的主张,具有浩然之气;二是要有“史体”,如同周公的主张,确定治国施政的纲要;三是要有“史法”,如同孙子的主张,治理三军,法令严明。徐命膺创建的史学编纂理念,触及“孟子”“周公”“孙子”三位重要历史人物,彰显了中华人文因素的影响。令人关注的是,此史学编纂理念植入了孙子兵学元素,“融兵学于史学”的特色很鲜明。