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关键词： 墨子   尚贤   激励   榜样教育  

摘要： “贤”是华夏文明倡导的传统美德,尚贤理念则是中华民族的重要文化精神内核。墨子尚贤思想不仅在组织建设、社会治理方面呈现独特气象,而且蕴含榜样示范、社会教化功能。因此需辩证把握墨子尚贤思想的辨贤之道、育贤之道、励贤之道,优化榜样选树、加强榜样培育、激励榜样行为,实现尚贤价值观念向尚贤具体实践的转化。砥砺当代大学生立志、明德、担当、成才,孕育全社会崇德尚贤的社会风气,构建文明和谐的社会风尚。

关键词： 儒家思想   孔孟之道   曾子   言而有信   孔子  

摘要： 曾子,名参,孔子的得意门生。儒家思想就是孔丘通过曾参传给嫡孙子思,再传给孟,形成孔孟之道,所以曾参被儒家尊为“宗圣”。

关键词： 《庄子·逍遥游》   “六月”   “息”   语境分布   句法结构  

摘要： 《庄子·逍遥游》中的“去以六月息者也”注解莫衷一是。学界对数词“六”持基数词、序数词两种观点,即“六月”这一词语存在“六个月”或“六月份”两种解释;“息”也有两解:一为“止息”义,二为“风”义。依据语言的系统性、历史性、社会性三大原则,搜索同时代同结构书证,从语境分布及句法结构出发,认为“去以六月息者也”应释读为“(大鹏)飞往(南海)后用六个月时间休息”。

关键词： 孟氏注   《隋志》   集注本   避讳   义疏  

摘要： 孙星衍校刻《孙子十家注》时误判孟氏注是《隋书·经籍志》所载的亡佚书目梁“孟氏解诂”。事实上,中唐时期已经没有梁孟氏注《孙子》的流传。《宋本十一家注孙子》的孟氏注,自集注本出现以来,凡见诸著录并明确言及注者时,均言其为唐注,十一家注的辑者亦认定孟氏注为唐注。孟氏注的校语中出现了“人不疑”“人不危”的避讳表述,证明孟氏至少参校过唐代避讳改字后的《孙子兵法》文本。就孟氏注而言,孟氏注16处袭用杜佑《通典·兵典》的内容。十一家注中的唐注普遍存在对曹注的义疏,孟氏注也有两处;同时,孟氏注中还有两处对杜牧注的义疏,显然孟氏注晚于杜牧注。多种证据均指向孟氏注为唐注。

关键词： 《论语》   实现自我价值   孔子   厌恶   勉励  

摘要： 论语·阳货篇子曰:“年四十而见恶焉,其终也已。”【译文】孔子说:“到了四十岁还被厌恶,他这一辈子也就完了。”【评析】孔子的这句话是在勉励人们及时改过迁善,否则,到了本该成熟且“不惑”的四十岁时还为人所厌恶,就为时已晚了。四十岁是成德之时,此时还被人所讨厌,说明这个人根本就没有觉悟。孔子说这句话是在勉励人们要及时发奋努力,以实现自我价值。

关键词： 广告创作   广告人   金帆奖  

摘要： 庄健(Chong Kin),一位从事广告创作26年的资深广告人,2016年担任奥美北京执行创意总监,帮助公司荣获Campaign Brief China Hottest Agency排名第一;2017年,加入SERVICEPLAN,帮助公司在两年内排名提升至14。他带领团队创造出小茗同学,产出IDO视频,成为当时热议话题,更有其他作品赢得了One Show、D&AD、Cannes、LIA、Spikes Asia、CLIO、NYF、Adfest、EFFIE、金印奖、香港金帆奖、龙玺、金投赏等国内外80余项创意奖项。

关键词： 孙子兵法   高端对话   新闻事实   军委副主席   持久和平   小型研讨会   论坛  

摘要： 新闻事实:10月30日至31日,以“共同安全、持久和平”为主题的第十届北京香山论坛在北京举行。中央军委副主席张又侠出席开幕式并作主旨发言。本届论坛共有99个官方代表团、19国国防部长、14国军队总长(国防军司令)6个国际组织代表及专家学者和各国观察员等1800余名嘉宾出席。除4次全体会议外,本届论坛还安排有8场平行分组会议以及10场小型研讨会。“高端对话”“中外名家对话”“中外青年军官学者研讨会”“孙子兵法专题研讨会”等特色活动,也让更多代表有机会表达自己的思想观点。

关键词： 《明版彩绘孔子圣迹图》   儒家思想   礼乐教育  

摘要： 孔子“重六艺尊周礼”,重视礼乐对人的言传身教效应,逐渐赋予礼乐“制礼作乐”的文化趋向,认为礼乐是“为仁”的外在表达,凸显礼乐教化对人性塑造的作用。文章通过解读《明版彩绘孔子圣迹图》,明确礼乐教育的重要地位,进而通过画作的具体内容,阐述《明版彩绘孔子圣迹图》的礼乐教化功能,以更好地发挥儒家礼乐教育在新时代的价值。

关键词： 孟子   性善论   主动性   共建   医患命运共同体  

摘要： 自第一次医疗改革实施以来,中国对医疗体系先后进行了三次改革与完善,但仍存在一些不足,不同层面的问题表现在医患关系上,医患冲突、医患矛盾成为社会聚焦的热点话题之一。在各方共同努力之下,医患矛盾得到一定程度的缓解,医患关系朝着向好方向发展,随着“医患命运共同体”概念的提出,医患双方共建共同体成为进一步的目标。孟子性善论与医患命运共同体的构建相互呼应,性善论批评了经验性的人性论,强调了性善的建构性与主动性,即以存养、扩充的方式实现性善。在医患关系中,性善可为医患命运共同体构建提供思想动力,其要医患双方以坚定的信心共同努力,以不断践行的方式逐渐实现构建医患命运共同体的初衷。