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关键词： 孔子   仁   探析   超越性  

摘要： “仁”为儒学之本,是孔子的思想核心,当代学生对“仁”的认识多拘束于儒学传统以及文本简单的解释,其实“仁”有丰富的思想内涵。孔子之“仁”的思想贯通政治,天命,利等内容以及对它们的超越。我们通过对孔子之“仁”的思想批判与反思,提高个人对“仁”的认识,促进对传统文化价值观的理解与传承。

关键词： 孟子   荀子   心  

摘要： 孟子是先秦第一位彰显心论的思想家,他的思考实际上是为了探究人之为人的本质。荀子则从认知、主宰、道德三个方面扩展了心的涵义,分别将心界定为人类的认知能力、思维的统合能力以及道德取向的判断能力。关于孟荀心论之同,在于二者都承认心的认识、作用和道德能力。本文侧重于孟荀心论之异的研究,认为就心的性质而言,孟子是用来解释道德主体的动力和目的,而荀子是用来解释认知主体的工具性能力;就心的修养而言,孟子讨论的是主观的道德自觉,荀子分析的是客观的认知结构;就心的归宿而言,孟子在其中找到了人的主体性根基,而荀子在这里发现了人对于社会的功能性作用。

关键词： 《庄子》   翻译   多模态语篇  

摘要： 作为道家文化精华,《庄子》英译对传播中华文化具有重要意义。英文版蔡志忠漫画《庄子说》在海外的畅销为中华典籍对外传播提供了崭新的路径。学界对《庄子》的英译研究多以语言模态为主,而对其他模态构建英语语篇的研究尚不够充分。以英文版蔡志忠漫画为研究对象,基于多模态视角,结合文字和图像模态及图文关系探讨该译本的翻译策略,旨在分析该译本的成功之处,以期为其他中华典籍的译介提供借鉴,促进中华典籍的有效传播。

关键词： 老子   教育   新时代  

摘要： 老子的思想从先秦时期开始就一直是中华文化中一块璀璨的拼图,对我国的政治、宗教习俗、社会教化等多个方面的发展都彰显着其独特的作用和价值意义。本文以老子“道”的思想为出发点,进一步对老子的教育思想进行探析,从教育方式、教育内容、教育目的三个方面探究其教育之“道”以及其中所蕴含的新时代价值。一方面,重新回归经典文本之中,利于今日我们坚定文化自信;另一方面,将老子教育思想进行创造性转化和利用,亦能够为我们今天的教育实践提供一定的参考借鉴。

关键词： 王家嘴楚简   《孔子曰》   《论语》   孔子语录   《仲尼曰》  

摘要： 湖北省荆州市王家嘴古墓群所发掘的《孔子曰》篇,乃几篇相属的战国时代孔子语录竹简文本,与《论语》性质相类且章节与之多相同或相近。估计原来约有330枝简,近日乃公布了其中约不到十分之一的内容。本文针对今已公布的章节,分析其与《论语》相应章节的异同且探讨其所带来的意义,接着乃归纳出一些初步的结论,以便开始分析《孔子曰》此套竹书的性质,及进一步了解其对《论语》一书的形成问题能够提供何种信息。

关键词： 学校门口   学生家长   住校生   孙子   电话   吃不饱   星期   一名  

摘要： “喂,您好,这里是福兴区审计局……”一阵急促的电话铃声响起,汤晓接起了电话。“你好,我是一名学生家长。”电话那头传来一名男性的声音,“是这样,那天我送孙子去学校,看到学校门口贴着《审计公告》,上面写着‘欢迎广大群众如实反映有关情况’,我确实有件事想反映。我孙子是住校生,一个星期回家一次,每次回家都说在学校吃不饱,食堂一个星期也见不到肉。这可不行啊,孩子现在正是长身体的时候……”

关键词： 宗白华   《时事新报》   郭沫若   墨子研究   民国文献   墨子思想   《学灯》   一封信  

摘要： 郭沫若接触、认识、研究墨子前后不少于50年时间,“从他十三四岁(1905-1906)算起,直至1957年发表《关于墨子思想的一封信》”,由此可知墨子研究在郭沫若一生中的重要地位。《时事新报》1920年1月3日第4张《学灯》第2版的郭沫若致宗白华信“不但是两人最初交往的重要史料,并且是理解郭沫若后来评价墨子的一把钥匙,对正确理解郭沫若在《匪徒颂》中对墨子的歌颂也有帮助”.

关键词： 兼爱   非攻   墨经   形式逻辑  

摘要： 《墨子》的非儒表现在其《非攻》和《非乐》等篇目中,但是更体现在《墨经》中。《墨经》不光探讨逻辑学,它也是当时各科知识的教科书。其时,儒家奉诗、书、礼、易、乐为经典,墨家子弟则“俱颂墨经”。墨家子弟聚拢在一起,并不是念叨“兼爱”“非攻”这些信条,而是学习科技知识,以备运用到生产实践之中。尽管儒家有所谓格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目,但是真正践行“格物”的是墨家。

关键词： 春秋战国时期   墨子   同情  

摘要： 春秋战国时期,各国混战不休,社会急剧动荡。墨子看到百姓们流离失所,内心充满同情,下定决心阻止不之战。

关键词： 庄子   生死观   以道观之   气化  

摘要： 庄子生活在战火纷飞、民不聊生的战国时期,个人的安危在当时动荡的社会背景下显得微不足道。对于当时百姓的遭遇,庄子抱有极大的同情,也对当时那种极端恶劣的社会环境感到完全的失望。这引发了他对于个人生死存亡更加深入的思考。在庄子看来,生死的本质不过是一种自然造化的必然过程,生死是一个由道产生、最后回归大道的循环反复的过程。以道观之,物无差别,生死齐同。所以,对待生死应该保持一种恬静自然的平常心态,最后达到乐生乐死、超越生死的境界。