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关键词： 《庄子》   畸人形象   外在内里   审丑  

摘要： 《庄子》内篇中塑造了一系列貌丑心善、身残德备的“畸人”形象,庄子以深刻的眼光,超越了人物外在条件的不和谐,揭示了“畸人”内在精神的秀美,并运用审丑的表现方法赋予他们以审美内涵。这些“畸人”形象寓意深刻,是庄子思想观念的寄寓。

关键词： 孔子   仁   学校   思想政治教育   启示  

摘要： “仁”是孔子思想的核心,其内涵对学校思想政治教育有重要的借鉴作用。“仁”的基本内涵就是“爱人”,分析孔子“仁”思想,探讨“仁”思想对学校思想政治教育理念、内容、方法的启示,以期提升学校思想政治教育的实效性,全面落实立德树人根本任务。

关键词： 儒家思想   孔子问题   文化传统   五四精神   孝道  

摘要： 中国历史上没有任何一个人物的评价,有如孔子这般复杂、争讼、扑朔迷离、难以调和。一千个人心目中有一千个孔子,每一个孔子都不一样,从顶礼膜拜直到猛烈攻击,形成针锋相对的两极。孔子问题,是中国文化传统中最难攻克的第一等学术难题。就孔子所倡导的孝道,曾经塑造了中国人的价值观和制度准则,也在落地的过程中发生了各种异化,甚至走到极端,走向对下一代的身心摧残,迸发出了鲁迅“救救孩子”的呼声。然而,鲁迅对觉醒的父母提出的“义务的”“利他的”“牺牲的”诉求,其实回归到了孔子“修己以安人”的终极指向,而这背后是育儿、幼教、家庭、婚姻、男女、养老等一系列复杂的社会问题的应运而生。所有这一切中国智慧、中国方案的提出,均有赖于永葆创新的精神,深耕文明传统,激活优秀传统文化的生命力。

关键词： 《老子》   圣人   体道   玄德   自然无为  

摘要： 老子政治思想通过“圣人”这一形象而得以阐明,圣人以自然无为的方式“体道”“法则天地”,并在道的指引下养育万物、辅助万民,使整个宇宙形成有层次、有秩序的节律,建构“道-天地-圣王-众民”的有机体系。圣人的权力属性必然关联现实中的王者,这种特征决定了《老子》中的“圣人”其实特指“圣王”。圣人通过“愚民”的方式来“导民”,又在“导民”的目标下“愚民”,从而化除民众身上各种私欲遮蔽、不良智虑,引导民众走向“玄同”“大顺”的圆满境界。

关键词： 大地艺术   愚公移山   观念表达   美学视域   庄子美学   博物馆   吸引力  

摘要： 大地艺术起源于20世纪60年代末至70年代初的艺术运动。早期的大地艺术大多具有地理位置偏远、人迹罕至、规模巨大的特点,艺术家常常像愚公移山一样在反复劳作中开辟奇观异景。大地艺术又称“地景艺术”,大地艺术最吸引人的地方莫过于与自然的紧密结合。产生于自然中的艺术总是那么与众不同,它有一种特殊的吸引力,是任何在博物馆中陈列的精美作品所不具备的。

关键词： 老子   德育思想   当代教育价值  

摘要： 老子的思想是中国传统文化中独树一帜的代表,具有玄妙、意蕴悠远的特点,老子也是较早论述德育的大家,虽然他并未直言德育,但是通过《道德经》可以发掘出诸多的德育珍宝。我们解读老子深邃的德育思想,不仅是对中华民族传统文化的传承,也是对老子思想的延伸,我们希望在老子的深邃思想里挖掘出重要的宝藏,更好地指导我们当前的德育实践。因而本文简单梳理了老子主要的德育思想,从老子对理想人格的追求、主要的德育内容进行归纳整理,并阐述其对当代教育的现实价值。

关键词： 巴西   孔子学院   国际中文教育  

摘要： 随着中国与巴西两国关系的快速发展,“汉语热”在巴西持续升温。作为中巴人文交流的重要平台,孔子学院的运行不仅为巴西民众学习汉语、了解中国、提升自我提供了一个良好的渠道,也为中巴交流与合作培养了一批高层次人才,增进了两国民众的交往、认知和友谊,助力两国友好关系的发展。本研究首先介绍了巴西孔子学院建设与发展现状,对巴西孔子学院发挥的作用进行评析,分析巴西孔子学院发展面临的主要问题,提出巴西孔子学院发展的建议及展望,为进一步推动中国与巴西国际中文教育发展提供有益探索。

关键词： 死亡   生命   道   气  

摘要： 自古以来人们对死亡就有一种莫名的恐惧,对死亡这一问题的讨论在哲学史上形成了一个特别的哲学分支——死亡哲学。庄子在《大宗师》中对死亡问题进行了集中的阐述。他批判了“以生为得,以死为失”的悦生而恶死的观点。分别从死亡是生命过程中不可分割的一部分、死亡是一种存在形态的转变以及死亡与“悬解”的关系三个方面完成了对“恶死”心理的消解。但是庄子并没有停留在这一步,在其对死亡的论述中所隐含的是对“保身全生”的指导、获得不贵生不恶死的“安时处顺”的人生态度,从而避免由死亡问题所导致的不必要的精神损耗。

关键词： 荀子   以政摄言   礼义之道   道尊于势  

摘要： 学者将李斯“焚书坑儒”归罪于荀子的做法有待商榷。荀子固然有“以政摄言”思想,主张以暴力手段对待异端邪说,但这并不会导致“焚书坑儒”,因为此事乃李斯行商鞅、韩非之说所产生的结果。在战国末期,即将建立的统一政权且日臻成熟的君主专制制度已不能容忍诸子“不治而议论”,“以政摄言”由此而生。不过,由于荀子将礼义之道视为评判学说是否为“异端”的价值标准,故“以政摄言”不至于成为维护君主专制的工具。据此,该说仍展现着儒家“道尊于势”的观念,并区别于法家“以政摄教”之说。

关键词： 隐性课程   巴西伯南布哥大学孔子学院   孔子学院教育  

摘要： 隐性课程对于师生有着潜移默化的影响,尤其在汉语国际教育以及海外孔子学院的实施中起着积极的作用。本研究旨在分析巴西伯南布哥大学孔子学院的隐性课程情况。通过调查和研究,本文将探讨隐性课程在巴西伯南布哥大学孔子学院中的重要性和价值。特别关注物质方面、制度方面和文化心理方面的隐性课程的实施和发展,并考察其对不同阶段学生的积极影响。本研究将采用定性和定量研究方法,包括问卷调查、访谈和数据分析,以全面了解隐性课程的设计与发展情况。希望研究结果能够为巴西伯南布哥大学孔子学院提供关于隐性课程设计和改进的建议,以提升校区环境和发展。此外,本研究对于学校教育中隐性课程的研究和实践也具有一定的理论和实践意义。