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关键词： 道术   方术   哲学  

摘要： 本文从古文字字源的角度,讨论了“术”、“道”、“方”三个古文字的原初意义,之后再从文献学角度梳理庄子对“方术”与“道术”的定义和理解,进而揭示庄子的哲学观。“方术”与“道术”构成了整个《天下》篇的逻辑线索。《天下》篇的真正意义在于一方面庄子借助方术与道术的区别表达了他的哲学观,另一方面通过这一区别也为学者预留了一条重新审视《庄子》全书的线索。

关键词： 《增补苏批孟子》   苏评孟子   评点特色  

摘要： 《增补苏批孟子》是《苏评孟子》的一种重要版本,此本乃为井上揆纂评本。日籍评者基于《苏评孟子》所增补后的版本,再加上自身对于孟文的理解感受进行点评纂辑,形成此本《增补苏批孟子》。《增补苏批孟子》在评点内容上以篇章文旨、结构分析、文意延伸为主,所频用之词句、手法等均彰显其独特之处,体现了评者对《苏评孟子》的接受情况。其中尤为重视结构分析、篇旨解读、情感态度分析。此纂评本为《苏评孟子》研究提供新的材料视点,补充完善《孟子》评点系统的研究,形成对《苏评孟子》的海外藏本更完整的认知。

关键词： 副馆长   博物馆   儒家文化   新地标   圣城   孔子   现代化  

摘要： “千年礼乐归东鲁,万古衣冠拜素王。”在孔子故乡—东方圣城曲阜,孔庙、孔府、孔林一直以来都是人们瞻仰圣贤遗风的首选之地。而今,与“三孔”遥相呼应的孔子博物馆,已成为新时代儒家文化的新地标。第九届尼山世界文明论坛举办前夕,本刊记者走进孔子博物馆,通过文物解读夫子之道。在孔子博物馆副馆长杨金泉的讲述下,这座体现中国特色、中国风格、中国气派的现代化大型博物馆,正以独有的风采呈现于人们面前。

关键词： 荀子   “解蔽”   人生修养   “虚壹而静”   大学生  

摘要： 荀子“解蔽”是为了“解惑”,倡导从修心入手,通过“虚壹而静”的修心功夫,祛除思想上的偏颇,引导人走向“大清明”的知“道”状态。荀子“解蔽”理论蕴含了对人生存价值与意义的反思,折射出对人达到超越之境——“大清明”——的向往。因此,该理论对新时代大学生人生涵养富有极大的启发与借鉴价值:一是荀子建构了自我解蔽的理想目标,为新时代大学生张扬理性力量提供了参考;二是荀子建构了德行修养的工夫理论,为新时代大学生提供了传统的道德实践路径;三是荀子建构了系统的自我提升途径,为新时代大学生提供了修身养性的借鉴之道。

关键词： 文化传承   大同世界   丰富的想象力   跨越时空   郭沫若   思想对话   孔子  

摘要： 早在1926年,著名历史学家郭沫若的《马克思进文庙》就以丰富的想象力和幽默的笔调,描写了一次跨越时空的思想对话。孔子感慨地对马克思说:“你这个理想社会和我的大同世界竟是不谋而合!”而马克思也对孔子惊叹:“我不想在两千年前,在远远的东方,已经有了你这样的一个老同志!”细细品味其中的“戏言”,给人们以启迪,给未来以昭示。

关键词： 复古主义   结绳   自然  

摘要： 自古以来,多有人根据《老子》第八十章而将其定性为复古主义,这实则是一个自西汉末年严遵而始的误解。《老子》并非复古主义。第八十章的“小国寡民”实则是“小其国,寡其民”,是对统治者争地夺民欲望的否定,而非古代的理想社会。“结绳”是表征“无为”之意的古代的“结绳而治”,而非原始社会“结绳记事”的生活方式。“人复结绳”涉及历史观,而《老子》的历史观是“道”层面的“古今为一”,言古只是为了明“道”,而非复古。因此,《老子》思想是对前人思想批判式继承的结果,其所创新的“自然”的理想社会包含着自由主义精神,所以应当具有进步性。

关键词： 童年记忆   文质   知书达理   丝瓜   柿子  

摘要： 有文化的人不一定有教养,只有内外双修,才能成为一个知书达理的人。你是个知书达理的人吗?我曾经认为自己已是,直到发生了那件事。2022年9月,我去一个叫柿子沟的地方旅游。当地民宿像极了我小时候的家,连门口种的植物都一样——丝瓜、柿子,院落里还有熟悉的狗吠声。陶醉在童年记忆里,我顺手扭了一根丝瓜,摘了一个柿子。

关键词： 法定继承人   遗赠   就近入学   柳北区   周桂   广西壮族自治区柳州市   怀仁   房产证  

摘要： 老人因病去世,遗留的房产引发纷争,广西壮族自治区柳州市的周怀仁老汉,生前育有一子一女,即周耀强、周桂芝。平时,周怀仁和妻子吴永梅虽然在经济上实行AA制,但两人感情很好,一家人相处融洽。2012年,已经退休的周怀仁在柳北区购买了一套63平方米的房子。办理房产证时,为方便外孙就近入学,他把女儿周桂芝添加成了共有人。

关键词： 孔子   仁学   心学   “论心四句”   忠恕之道  

摘要： 古今学者对孔子之于“心学”的开创之功,一向注意甚少而论述乏人。事实上,孔子之仁学,本与心学不二,《论语》《孟子》中所见孔子论“心”诸说,早已为后儒埋下建构心学之种子。本文从“仁”与“心”的即离关系、《孟子》所载孔子“论心四句”的心学价值、孔子忠恕之道的心学内涵、孔子“用心”说及其余绪四端加以论析,认为孔子论“心”,乃有显、隐二端,显者出之以“仁”,隐者证之以“恕”,二者本同而末异,殊途而同归,对于后世心学之本体论、认识论、修养工夫论之建立,实有先导发轫之功。