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关键词： 严复   老子   自由观   民主   论理  

摘要： 严复认为《老子》关于自由思想的基本宗旨以及建立在该宗旨之上的民主意识、论理方式,与西方近代以来的民主与科学精神相通。他不仅指出老子思想中蕴含着无为、物竞、平等、合群等自由思想,还坚决反驳了时人对老子“仁”的误解和批判,坚持认为老子的思想具有民主性,并将“仁”视为天演论的精髓。此外,严复以创新的视角解读老子的“道”,挖掘其科学内涵,将老子的思想提升到了哲学的高度。这种融汇中西的思路,在当今学术研究中依旧有一定价值。

关键词： 《庄子》   形而上学体系   非存在   存在   自在之物   是非  

摘要： “存在”是形而上学的核心概念,《庄子》一书对于“存在”有着极为精彩的论述,其中包含具有紧密联系的四个维度:首先,拈出“未始有物”,以“未始有”表达作为“非存在”的绝对之“无”,同时与否定性的“无”相区分;其次,紧跟“未始有物”,提出“未始有封”,以“未始有”否定“封”这一含有区分、界限等含义的概念,由此彰显对作为“存在”本身的纯粹之“有”的理解;第三,顺次言“未有是非”,通过否定“是非”这样作为判断基本形式的语词,以揭示对作为现象之本体的“自在之物”的理解;第四,最后独标“是非之彰”,这是对知识和语言所构造的世界的表述。在这四个维度之中,“非存在”不是“存在”,但“存在”因之而凸显。《庄子》还特别区分了“存在”与“自在之物”,前者是“存在”本身,后者是作为具体之物的“存在者”。在对待“是非”上,《庄子》尤具特色,指出“是非”固然使道亏缺,但人类对事物的认识恰恰以“是非”为前提。关于“存在”这四个维度的描述,表现了《庄子》在存在论上所达到的高度,由此也建构了中国古代的形而上学体系。

关键词： 《老子》辩证观   规律性   无神  

摘要： 《老子》认为事物的基本存在方式是“对立统一”,这是《老子》对于经验世界的规律性认识。正是由于这样的认识,《老子》进一步否定了鬼神对于人间事物的支配作用。同时,基于对经验世界的规律性认知,《老子》也否定了传统的神性之“天”,确立了一个不具有任何人格性或神意内容的“道”。由此,《老子》剥夺了天命鬼神掌控人间的力量,代之以客观规律,为中国传统无神论思想做出了重要贡献。

关键词： 《论语》   孔子   爱人   含义   不同语境  

摘要： 尽管《论语》中出现了大量的仁,但仁这一概念的出现并非自孔子始。仁的基本意义是爱人,孔子在此基础上丰富了仁的含义。《论语》中多次谈到了仁,但并不止于“爱人”这一点。在不同语境下,仁有不同的含义,“但是,这些含义都在一定程度上和仁作为爱人这个原义联系着”。

关键词： 《论语》   孔子   民愚   愚民  

摘要： 学界对“民可使由之不可使知之”之释义渐有趋同之势,但仍有分歧。实际上,“不可使知之”句中的“知”当作“知晓”解,不宜破读。此“知”字之意涵和《墨子·经上》对“知”的定义相同,在与“民可使由之”相对立的语境中,“不可使知之”句中的“知”含有采取强力手段或空洞说教使人知晓的含义。“民可使由之”句肯定了民智足以知“道”、人性之向善,“不可使知之”句若含有“民愚”之义,则与之矛盾。因此,此章反映了孔子基于民智与人性的深刻治国思想,与孔子的民本思想一以贯之,既无“民愚”背景,也无“愚民”思想。

关键词： 孔子   《论语》   君子   君子观   博雅教育  

摘要： 孔子的君子观蕴含着丰富的博雅教育思想。从“学为君子”的教育理想、“君子不器”的人才范式、“文质彬彬”的修身之道、“和而不同”的教学智慧四方面探讨孔子的君子观对现代大学博雅教育的启示,博雅教育不应只是西方liberal arts education或general education的在地化实践,而应是具有中国人文精神的君子教育,除传授广博的知识外,更要重视理想人格的养成、生命境界的提升。大学开展博雅教育不仅要吸纳西方先进教育理念,更应激活中国自己的文教传统,从中发掘教育的源头活水,克服狭隘的专业主义、实用主义、工具主义倾向,点亮生命,塑造灵魂。

关键词： 孔子   老子   仁   自然   自律   牟宗三  

摘要： 文章对老子的“自然之仁”与孔子的“自律之仁”这两种“仁爱”思想做了比较,指出儒家以孔子为代表的“仁”学思想的核心是“爱人”,但又有多层的含义;论述了“仁”德产生的根基——“亲子关系”的重要性,指出它的自发性、时机性;援引牟宗三的“内在超越”思想,指出“仁”具有从个体到整个社会的扩充而走向普遍之爱的可能。老子之“仁”的核心是“慈爱”,与儒家相通,但老子以“不仁”的反向言说来限制“有为”之仁的危害,保留“仁”的自然特征。老子的“自然之爱”需要通过儒家的“自律原则”实践出来,最终达到“与天合一”的大爱,二者不仅是不矛盾的,而且是互相补充的,二者的不同只是在推行的方式上一个是“有言之教”,一个是“不言之教”。

关键词： 生卒年代   战国早期   人文社会科学   商丘县   《庄子》   庄子   自然科学   真知灼见  

摘要： 自然科学一日千里,今非昔比。但两三千年之前的人文社会科学今天仍有我们学习品味的很多真知灼见!庄子就是其中一位高智大家!就像两三千年前的北斗一样仍然照耀着今天的你我!庄子名周,字子休,战国早期宋国蒙城(今河南省商丘县)人,生卒年代大体和孔子、孟子同时或者稍晚。

关键词： 庄子   郭象   逍遥游   齐物论  

摘要： 郭象对《逍遥游》里的学鸠笑鲲鹏、宋荣子、“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”等内容的理解进行了较大的发挥,并认为《逍遥游》的主旨是“大小虽殊,逍遥一也”。尽管庄子结论里具有这种观点,但却未必是《逍遥游》的思想。这种阐释实际上消解了庄子思想里的超越精神,并直接走向了将庄学“名教化”的路径,对社会发展也产生了一些消极影响。

关键词： 老子   诗   文体   修辞   语汇  

摘要： 《诗》作为基源性的中国文化经典,在先秦和汉代思想世界都具有广泛深刻的影响。《老子》全书虽未提及《诗》,但这并不意味着二者全无关联。基于语文学的视角,通过考察《老子》文本的演变历程,将不同的《老子》传本与《诗经》相对照,可以发现《诗》的文体形式、修辞手法以及某些特殊语汇不仅在不同时期的《老子》传本中都留下了痕迹,而且这些痕迹在从郭店本到王弼本的演变中还越来越多地出现。这表明《诗》是《老子》文本历史性生成的过程中不可或缺的背景性经典,《老子》不仅成书之初就已受到《诗》的影响,而且这种影响在此后的文本演变中还愈加深入。