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关键词： “以黍雪桃”   黍   稷   粟  

摘要： 《韩非子》记有孔子批评“以黍雪桃”的故事。“以黍雪桃”这种处理桃子的方式,相关文献没有明确解释,一般认为是以黍擦拭桃子。我们结合《礼记》中的“沐稷而靧粱”及相关材料,认为“以黍雪桃”是把黍放在水里浸泡,然后用黍和浸泡的水一起清洗桃子,并非仅仅是用黍擦拭桃子这样简单。

关键词： 马王堆帛书   《老子》   字体风格   马王堆三号汉墓  

摘要： 马王堆三号汉墓所出帛书有《老子》全书的两种写本。其中,《老子》甲本当为秦人所书,字体风格更为古质。《老子》乙本出于楚国遗民手笔,字体属于晚期古隶,部分平直、方折的笔画及收笔处的自然波挑已经接近汉隶。《老子》乙本起笔以逆锋为主,含蓄古质,时有切锋起笔动作,表现出较多变化。

关键词： 黄百锐   孟子   行动理由   动机效力  

摘要： 按照休谟论者的主张,一个人行动的理由与其内在激情和欲望密切相关,而理性在促成人的行动方面是无能为力的。但学者又普遍认为,孟子的恻隐之心(同情心)若作为一个行动理由的概念则既提供了道德行动的动力,又包含或提供了道德行动赖以证成的理由。黄百锐(David ***)在其相关论著中对此作了深入分析。依黄氏,孟子的同情心具有认知功能,包含着对规范性理由的认识,而且这种理性的认识还能导入本能的同情反应的倾向,为道德行动提供动力。黄氏的论述显然有其理论上的旨趣,值得我们认真思考,当然也不免会引发我们的一些疑问:假如同情心包含的隐然的理性认识具有“导入”人的本能的动机力量,那么这种“导入”是否具有必然性?若说同情心所具有的激发人的行动的动机效力不包含欲望,那么对于孟子文本中有关道德欲望的论述,我们在理论上又该作出怎样的交代?

关键词： 孔子   孝文化   创造性转化   创新性发展  

摘要： 孔子孝文化是中华传统文化的重要组成部分。自改革开放以来的四十余年间,国内外学界对它的研究主要集中于六个方面:它的形成;它的内涵及特点;它与其他文化的关系;它与外国孝文化的关系;对它的评价;它的弘扬与超越等。概而言之,学界所呈现出的这些重要成果表现为两个方面:一是对它的某些领域已做了深刻阐述;二是对它的另一些领域还只是停留于重言式解释。为了实现中华传统文化的创造性转化和创新性发展,我们不仅要继续保持对其某些领域的深刻阐释,而且还要对其另一些领域进行深入挖掘,从而超越其以往的研究内容。

关键词： 墨子   道技合一   利人为巧   兼爱非攻  

摘要： 墨家思想不同于其他诸子百家,在注重实践与技术经验的基础上形成了独特的科技思想,表现出了“道技合一”与“利人为巧”主要特征,这同样源于墨家思想核心“兼爱非攻”。对墨家科技思想的研究对当今科技人才培养,树立正向的科技研究观念,并在“兼爱非攻”中展现中国力量,为人类贡献中国智慧都有十分积极的意义。

关键词： 人类命运共同体   孔子   “和”   “和合”  

摘要： “和合”思想是人类追求美好生活、走向美好未来、共建美好世界的重要理论依托,其与当今世界全球化、信息化的大变革时代主题契合,天下“和合”,万国安宁,共为一家。文章充分挖掘“和合”思想中丰富且具有无限能量和魅力的传统儒家“和”文化资源,站在全人类的高度,用根基深厚的中国智慧、哲学思维、价值观念、道德情怀、精神品格,提供中国方案,肩负大国担当,携手世界各国共建人类命运共同体。

关键词： 马克思主义认识论   孔子知行观   优秀传统文化  

摘要： 孔子极为重视躬身实践,其知行思想影响了中国几千年之久,马克思主义认识论中也有着丰富的实践思想,在一定程度上,两者有其内在的相融相通之处。马克思主义中国化绕不开中国本土文化,文章通过两者具体的实践观的阐述,分析现阶段为何要进行融通,并尝试提出对策,以期探索两者结合的路径,发挥马克思主义认识论的潜力,为孔子的知行观增添价值意蕴,促进中华民族伟大复兴。

关键词： 君子   孔子   孟子   郭店楚简  

摘要： “君子”在孔孟之间发生了很大的转变,孔子所言“君子”既指涉在位者,又涵摄有德者,“德”和“位”出现了分离。孟子在性善论基础上重新界说“君子”,使其具备了道德形而上学意义。“君子”从孔子社会政治学说与道德论混杂的内涵,衍变为理想人格学说观念,具有从绝对概念到相对概念、定义域扩大和外延窄化的转变特征。孔孟相距百年之久,其过渡阶段通过郭店楚简向我们展现:一方面,“君子”保留了孔子时代的社会政治秩序的职能;另一方面,“君子”从融入社会政治和道德学说转变为道德形而上学的目标。郭店楚简为我们研究孔孟君子观的演变提供了力证,绘就了一幅生动的君子观演变图。

关键词： 墨子   道德修养论   德育教育  

摘要： 先秦时期,思想活跃、百家争鸣。在诸多学派中,作为显学之一的墨家思想在这一时期得到了广泛传播。与其他学说不同,墨子道德思想弃儒用夏,其道德修养主旨以“义”为核心,以“兼爱非攻”为道德修养理念,以勤俭节约为道德修养准则,以贤良兼士为理想道德人格。墨子还提出了实现其道德修养目标的方法论,即树立“尊天非命”的自立自强信念,采用“择务而从事”的实践路径、正己修身的反躬自省法以及博施济众的强说法。墨子道德修养论注重理论与实践的融合,致力于理想道德人格的培养,更加关注人的生命价值的实现,是先秦时期独具特色的道德修养理论,对中华优秀传统文化的传承与发展有着重要启示意义。