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摘要： 从曲阜到邹城，有一条104国道，被命名为“孔孟新道”。其实，在我看来，索性以“孔孟之道”称之最妙。每次从曲阜到邹城，乘车行走在孔孟之道上，我总会想，我们离着孔孟之道还有多远？今日虽有大力弘扬传统文化之国策，今日国人理解传统、阅读经典都还存在着巨大的障碍。这里的障碍，不仅是文言文与白话文之间的隔阂，更有古今观念的变迁造成的鸿沟。然而，孔孟之道及承载孔孟之道的《四书》其实是最可宝贵的人文思想资源，于今日的个人生命成长乃至社会和谐进步，都有不可忽视的意义。如何讲清楚经典的价值，讲清楚孔孟之道的现代意义，是需要学者们努力，尤其是孔孟之乡的学者们需要努力的。

关键词： 庄子   化   气化   物化   外化而内不化   自化  

摘要： “化”是《庄子》中的一个重要关键词，是后世学者探寻其思想的一把钥匙。庄子以生存问题为中心，建立起了独具特色的思想体系。其基本主题和核心内容在于立足个体生存困境，寻求精神自由。庄子之“化”，从自然哲学进入形而上学，从宇宙论升华为人生论。庄子把“气化”作为生命之源、“物化”作为生存之境、“外化而内不化”作为处世之方、“自化”作为解脱之途，这种生存哲学为当代人更好地思考生存困境的解决之道提供了有益的参考与借鉴。

关键词： 道德经   老子   法国   翻译   接受  

摘要： 《道德经》随着明末清初来华传教士的脚步传入西方,是中华典籍外译的经典案例。法国是首个完整译介《道德经》的西方国家。《道德经》法译呈现出时间跨度长、译者众多、译本形式多样的特点,在法语语境下形成了翻译与接受互为基础、互相影响、互相促进的阐释循环。本论文旨在通过对《道德经》法语翻译史、代表性译者与译作、以及跨文类接受的考察,理清阐释循环的脉络,探究翻译行为之于文化交流、文明延续的时代意义。 本论文选取1823年至2022年作为研究的历史阶段,所涉研究资料横跨三个世纪,以在法国出版发行的《道德经》法语译本和法语译者为主要研究对象,分为“历史流变”“译者研究”“接受研究”三大部分,在书写《道德经》法语翻译史的同时,考察不同的翻译策略产生的影响,分析翻译接受呈现的历史特征,并且探讨阐释循环形成的运作机制。 论文第一部分“历史流变”为翻译史的书写,分两章进行阐释,描绘了《道德经》在法语语境下的翻译图景。首先,阐述了老子其人其书,以及不同版本的《道德经》底本、注本对于翻译活动产生的影响。在此基础上,完整梳理了《道德经》的法语翻译史——十九世纪翻译序幕的拉开、二十世纪形式多样的复译、二十一世纪翻译接受新模式的诞生——并论述其阶段性发展的特征与态势。 论文第二部分“译者研究”为个案研究,分三个章节进行分析。以儒莲、刘家槐和马无名三位代表性译者为中心,以点带面,按照横纵两条线索展开对比分析,涵盖三十余个译本,论述了不同历史条件下不同译者的翻译策略及其影响。首先,以《道德经》的首个法语全译本的译者儒莲及其译作为核心,分析儒莲“以老译老”“译研结合”的翻译方法,及其“学术化的翻译观”在《道德经》法语翻译史上产生的深远影响;随后,以华裔译者刘家槐的“七星文库”译本为切入点,分析其追求极致的语言策略以及全面译介老庄作品的翻译尝试,揭示华裔译者群体为《道德经》法译带来的新动向;最后,以法国精神分析师马无名和青年译者亚瑟·里瓦斯新近出版的《道德经》合译本为核心,分析《道德经》实用化、大众化翻译模式出现的成因与影响。 论文第三部分“接受研究”分三章展开论述,重点分析法语语境下学术界、文学界和大众群体与《道德经》的互动关系。首先,描述并分析了《道德经》进入法语学术场域后同法国汉学、法国哲学之间的交流与融合;接下来,以2000年丽莎·布雷斯内的长篇小说《老子》的问世为标志,论述《道德经》对法语经典文学和通俗文学创作产生的影响;最后,在“法国大众对《道德经》的接受”一章中,以接受群体的需求差异为分类标注,通过对漫画、儿童哲学读物、心灵辅导丛书、流行音乐、小丑表演等跨文类衍创作的分析与论述,揭示《道德经》在目的语语境下生成的现代性特质。 结论部分在总结各部分要点的基础上,以《道德经》在法国的翻译与接受为样本,讨论了何为翻译的本质,回答了翻译行为之于文明文化延续的根本性作用,重点论述了创造性接受之于出发语文化和目的语文化的双向影响,并针对中华典籍外译提出可供参考的建议,同时也对今后研究工作的开展予以展望。

摘要： 作为中国古代诗学中的经典命题，孔子的“兴观群怨”思想不仅影响了当时的文学创作，更为当前的设计理论提供了新的思考。作为一门跨学科的艺术与科学，叙事性设计致力于在产品设计中赋予故事的力量，以情感共鸣和互动体验丰富用户的感知世界。在当代设计领域，对古代智慧进行深入挖掘和思考，探索古代智慧与现代设计的契合之处，不仅是对优秀传统文化的传承，还是对设计理念的重要回溯。本文探讨了孔子的“兴观群怨”理论与叙事性设计认知聚焦之间的联系，从“兴观群怨”的审美流程角度出发，探讨二者之间的互文关系。

关键词： 文化传承   初中语文   中华优秀传统文化   孟子  

摘要： 中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，在语文课程中继承、创新中华优秀传统文化，教师应结合语文课程标准的要求，从文化传承的角度出发，发挥语文课程在传承优秀传统文化方面的优势。基于此，文章以《孟子》选篇为例，分析部编版初中语文教材中《孟子》选编情况，阐述文化传承视角下《孟子》选篇的育人功能，并从引导熏陶、以文育人以及加强实践三个方面提出文化传承视角下优化《孟子》选篇教学的建议，旨在更好地实现文化传承与教育功能的融合，使学生在潜移默化中传承优秀传统文化。

关键词： 孔子   思想   人文   美  

摘要： 孔子思想具有极其丰富的人文内涵，他认为人性本善，提出“天地之性人为贵”，在政治思想方面他倡导用道德和礼教来治理国家，还积极运用礼乐来教化百姓，有力地推动了社会经济的稳定发展。在国家积极倡导复兴中华优秀传统文化的背景下，也需要对孔子思想的人文之美进行探究，深入挖掘孔子思想所蕴含的人文之美，以此对其思想进行全面解读，从而使其在新时代发挥出更大价值。本文从礼、乐、人格之美三个视角展开探讨，分析孔子思想所蕴含的人文之美，并深入挖掘其时代价值。

关键词： 多元视域   江户时代   孟子思想   义利之辨  

摘要： 关于日本江户时代对孟子思想的诠释呈现出多元化的特质，特别是关于“义利之辨”，从林罗山为代表的朱子学学者到古学思潮，再到怀德堂的商人学者以及阳明学者，他们的学术思想都以自己的独特性丰富了作为主体的“日本儒学”；通过参照、比较他们的学术思想，可以发现中国儒学普遍性的影响意义。

关键词： 孔子   诗   诗教   兴  

摘要： 孔子诗教以“兴于《诗》”为其纲领。孔子及其门人对《诗》进行引申触类式的义理诠释,可谓“兴于《诗》”的具体彰显。孔子诗教着眼于“兴”,其意义并非局限在审美体验或道德情感之感发等层面,而是具有存在论层面的关怀。兴于《诗》的过程超越了日常思维对零碎的特殊物的执着,实现了“一”与“体”的通贯。日常经验中看似不相关的孤立片段,经由引申触类的诗教活动可通达至普遍之理,并在普遍之理的层面关联为一,由此,存在之整全得以被理解与把握。兴于《诗》的过程,尊重并贴合受教者具体而当下的存在境况。受教者不是被要求去趋近作为客体的定解,而是以当下的生存境况、生命感悟为基点,在《诗》中开启周流无滞、灵动鲜活的意义空间和思想境界。