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关键词： 笃行   微言   孔子  

摘要： 经典片断 孔子曰:“欲人之信已也,则微言而笃行之。笃行之则用日久,用日久则事著明,事著明则有目者莫不见也,有耳者莫不闻也,其可诬哉!”

关键词： 《孙子兵法》   英译   文化负载词  

摘要： 《孙子兵法》被译为多个译本,在西方广为传播,由此涌现了有关《孙子兵法》英译的研究。本文对其英译情况及研究现状进行介绍,并通过对比翟林奈和林戊荪两个译本,探究其中文化负载词的翻译策略,并提出译者应采取融合翻译策略,搭建好源语和目的语之间文化的桥梁。

关键词： 仲尼弟子列传   重要参考文献   孔门弟子   七十二   乐教   六艺   孔子   汉景帝  

摘要： 孔子到底有多少学生?汉代以前的答案是,有名有姓者77人。司马迁写《史记》时,一说“孔子以诗、书、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人”(《史记·孔子世家》),一说“孔子曰‘受业身通者七十有七人,皆异能之士也”。(《史记·仲尼弟子列传》)后一种说法,司马迁参考了汉景帝末年孔子故宅壁中出土的战国写本《弟子籍》,专记孔门弟子籍贯、活动,是司马迁写作《仲尼弟子列传》的重要参考文献,有名籍可考,出处权威。

关键词： “愚”   体认   柳宗元   《庄子》  

摘要： 为了突破现实困境,贬谪时期的柳宗元必须要对之前恣肆显扬的处世品格进行调整修正,对内他要处理好贬谪骚怨与仕进理想之间的矛盾,对外要应对宵小之徒的谗言,他选择以《庄子》之“愚”重新建构自己的处世品格。在其处世品格的内在结构中,“愚”的特质是“无用”,其修养方式是去除智巧,而最终的归向则是“道”。柳宗元通过体认《庄子》之“愚”进行处世品格的修正,取得了一定的成效,同时他将“愚”上升到《庄子》式的生存审美维度,体味到了生命本真的快乐,但因心存复起之念,有时他会冲破理性的管理。

关键词： 成长之路   公西华   《论语》   冉有   子路   孔子  

摘要： 众所周知,《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录文集。为了更清晰地表达孔子的观点,《论语》中常常出现“一加三”或“一加四”的模式,即由孔子向弟子们提问,待弟子一一回答后再加以点评,从中可以抽绎出孔子和儒家关于国家政治的基本看法。最有名的当属《论语·先进》中“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一段,四名学生轮流表达自己的志向,子路志在干乘之国,冉有想要治理小邦,公西华则只想做个小相。

关键词： 历史名人   神话传说   颜回   七十二   鲁国人   孔子   身世  

摘要： 孔子一生,收徒极多,号称三干弟子,其中知名者又有七十二贤人。在这些人里,颜回一生没有著述,没有功德,却最受孔子钟爱,后世更将其尊为“复圣”,这又是何缘由呢?子渊身世。颜回,字渊,尊称“子渊”,春秋末年鲁国人。与其他许多历史名人一样,颜回的诞生日后被编织了许多神话传说,用来证明其与众不同。

关键词： 孔子   仁   和   礼   共同体  

摘要： 孔子思想之“共同体”意涵,是儒家思想体系的重要组成部分。“仁”“和”“礼”是孔子“共同体”思想的价值核心、实践理想和实现途径。孔子“共同体”思想具有重要的时代价值,主要包括:国际合作要坚持“和合思维”,反对因文化差异导致的排他主义;全球治理要倡导“仁政思想”,反对以武力威胁解决争端;国之相交要遵循“底线原则”,拒绝利益至上的利己主义;倡导“和而不同”的发展模式,推动全球治理的合理变革以及维护国际秩序的稳定。

关键词： 民无信不立   子贡   依法治国   信守承诺   孔子  

摘要： 子贡曾向孔子问治理国家的办法。孔子回答:“足食,足兵,民信之矣。”意思是:要有充足的粮食、丰厚的军备以及百姓的信任。子贡继续问,如果迫不得已要去掉其中一项、两项,那么先后去掉哪些?孔子先后回答“去兵”“去食”,并强调:“自古皆有死,民无信不立。”

关键词： 荀子   智性   科学  

摘要： 从近代荀学研究的时代背景与问题意识出发,会发现荀子研究总是与时代问题密切相关,随时代脉搏一起跳动。牟宗三先生以重仁与重智的二分疏解儒家哲学两大系统,广义敞显了荀子继承自孔子以来的智性主义,认为荀子发展出难能可贵的与西方重智系统相近之学术面向。《荀子》写作方式、天人观皆透显出其对智性的大力阐扬。建基于此,荀子重智与科学间的关系呼之欲出。前贤对荀子与科学间的关系概有肯定说、否定说与关联说三种观点。其中关联说最为客观中肯。无论是从荀子逆向重智所凸显的“不占”“非相”“解蔽”,还是从荀子顺向重智所标举的礼智对显、“辨合符验”与“物理可知”,皆可见其推阐智性之良苦用心。平情地讲,荀子重智构成了从宗教而人文而科学这一逻辑进程中的重要环节,仍当归类为人文理性而非科学理性。因荀子已将人文理性发展到顶峰,若非受到后来历史之大冤屈而湮没,由此而实现逻辑与历史的统一,顺势走向科学理性并非天方夜谭。

关键词： 荀子   正当性   天命观   以德致位   圣王  

摘要： 在中国古典政治哲学的思想视野中,国家的形成和政权的建立在超自然的至上神命令下,可以得到被统治者最大程度的认可。其后,“天命”的宗教神秘意味呈现逐渐消减的趋势。处在这一转折处的荀子,将政治治乱的因缘彻底归诸人事。其后,通过证成“服人之道”的基础在“政治秩序”的建构,“政治秩序”的建构基于“礼义之分”,“礼义之分”出自圣王“积思虑”之“心”,荀子最终将殷周之际的“以德受命”之“天命观”转变为“以德致位”之“圣人观”。但在此观念之下,还潜藏着专制威权的思想阴影。