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关键词： 国子监本   庄子   陈景元   庄子阙误  

摘要： 北宋国子监本《庄子》乃现存《庄子》诸宋刻本的祖本,对统一《庄子》文本内容、促进《庄子》由写本向刻本转变,发挥了重要的作用,但目前学界对监本的认识存在一些误区。秦桦林认为前后有两个文本相异的监本,这种观点源于对史料的误读,景德四年(1007)本和大中祥符四年(1011)本正文内容一致,区别仅在于后者补刻了郭象序。蒋门马认为监本存在于《庄子阙误》所摘辞句中,并有大量讹误,陈景元校正之后,监本才广泛流传。张晓红认为陈景元曾臆改监本,造作了一个新校本,破坏了监本原貌。经过对《庄子阙误》体例的分析,本文认为监本隐含于《庄子阙误》“旧阙”“旧作”之中,并非所摘辞句中;经孙爽等人精校细勘的监本并无大量讹误,陈景元亦未曾对监本进行大规模臆改、正讹,其主要工作是记录八个版本的异文和疏证音义。

关键词： 孔子形象   礼仪之争   启蒙运动  

摘要： 17—19世纪,孔子的形象开始进入西方视野,并在跨文化传播过程中发生一定程度的误读与转变。整理这一时期西方出版物中的孔子形象,不仅可以梳理出以孔子形象为代表的中国传统图像对外传播模式,也可借助图像,以他者的视角反观这一时期的中国政治与文化。

关键词： 赤壁三赋   自然   庄子   本真   清境   人生   功名利禄  

摘要： 庄子云"人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已".人生短暂,他主张人应顺应自然,回归本真,将生命与大自然相融,在清境中体会生命自由自在之美.庄子又云"人生如梦".功名利禄如同梦幻泡影,放下凡境的执念,以一种更超脱、更豁达的心去放眼人生,方能体会生命辽远开阔之圣境.

关键词： 庄子   物化   神凝   逍遥   审美心理  

摘要： “物化”是庄子哲学中的一个核心概念。以往对庄子“物化”观的研究大都集中在哲学观念的阐释及其对生态美学的启示等方面,本文则意在考察“物化”的审美心理过程,认为作为审美活动的“物化”主要分为神凝、神思、神游三个审美心理阶段。

关键词： 荀子   礼义之统   礼义之中   礼义之分  

摘要： 长期以来,礼被视为荀子的独特思想标识。这一定见无形之中消解了“义”在荀子思想体系中的重要作用。与传统上仅视荀子为礼宗的观点不同,在此建构起了不易把捉而又有待阐发的荀子“义”思想体系,以祛除对“义”这一轴心概念的遮蔽,以凸显荀子礼义之统思想脉络中“义”的真正价值。荀子义、礼密不可分,呈现出互诠互显的特点。其“义”思想体系由礼义之统、礼义之中与礼义之分三大部分构成。礼义之统是概括地说,礼义之中是客观地说,礼义之分是分别地说。综合来看,礼义之统通贯了自然与社会的秩序之道,礼义之中集成了理性原则与具体德目的内外之道,礼义之分寓示了仁义之辨、义利之辨与义勇信的分合之道。从“义”思想体系可窥见荀子批判熔铸的思想特质与博采集成的理论特色。诠论荀子独特的“义”思想体系对于推动中华优秀传统文化的创新性发展与创造性转化具有示范性意义。

关键词： 孟子   朱子   阳明   普遍性   差异性  

摘要： 朱子与阳明皆将《孟子·尽心篇》首章视为修养功夫的法门与进径。但朱子将其直接对应于《大学》八条目,将《孟子》知性、存心诸说视为学者由格致诚正到修齐治平的修养功夫,于是《孟子》此章体现出知行兼备、内外并修的功夫进路;而阳明则将此章三句视为三种品第之为学进路,并将其与《中庸》生知安行、学知利行、困知勉行结合起来,既突出其知统摄行、知行相须并进的知行观,又敏锐地觉察到人与人之间的差异性,普遍性的践履功夫并不能真正有效贯彻于现实为学实践中。其在分殊品第差别中,又强调成圣之普遍可能性,廓清了不同等第诸学者的成圣功夫,贯彻了于心上求理的一贯思路。二人诠释进路有别,而其背后的义理旨归与现实关切,又有融会相征之处。

关键词： 职业精神   上古   大禹   尧舜时期   九州   洪水   疏九河   孟子  

摘要： 相传上古尧舜时期,中原大地洪水滔天,百姓“下巢上窟”苦不堪言。当舜帝面对滚滚波涛束手无策时,一个手持耒耜、脚踩草鞋的身影站了出来——他便是大禹。他用八年时光在泥泞中丈量九州,用“三过家门而不入”的决绝演绎着古老的职业精神。正如《孟子》所言:“禹疏九河,淪济漯,而注诸海;决汝汉,排淮泗,而注之江。”

关键词： 荀子   圣王之道   以“礼”为重   道德目标   关键少数  

摘要： 荀子认为“圣王之道”是“至足”之道,“圣人”是道德追求的最终目标,“礼”是“法”的基础,“礼”的教育更为重要。荀子的这些伦理道德思想启示我们,在社会道德建设上,要始终树立鲜明而崇高的道德目标,要充分发挥“关键少数”的道德示范和引领作用,要毫不犹豫地同各种异端邪说、“奸人之说”作坚决的斗争。

关键词： 朴素   白   自然   真  

摘要： “朴素”是庄子美学的重要命题,这一个命题主要包含“白”、“自然”、“真”等内容。“白”既是“朴素”的外在气质彰显也是内在的纯澈心灵状态;“自然”作为“朴素”的根基,以“无为而无不为”化育万物;“真”是“朴素”追求的最高审美境界,通过以游反“真”、采“真”进而与大道同行,与天地同德,与万物同波。这体现出了庄子美学师心造化、弃人为工巧的理论倾向,直接影响了后世美学对美的本质的认识,对中国美学的历史发展有着深远的影响。

关键词： 孟子   原初之欲   理性之欲   无欲其所不欲   志  

摘要： “欲”是讨论孟子哲学中行动动力问题不容忽视的一个核心观念,孟子对道德行动之本质以及修身问题的思考,均以之为概念基础。孟子论“欲”,涉及自然之欲与道德之欲、原初之欲与理性之欲,以及目的性的理性之欲与工具性的理性之欲等诸多重要区分;同时,更涉及决定整体人生方向且具有长期性与稳定性的理性之欲,也即“志”。“欲”作为行动的开端,其合理化乃是决定行动具有道德性的关键所在。从修身的角度而言,“欲”的合理化则有赖于透过持续不断地肯认道德价值以建立仁义或道德之志,从而确保实践上道德之欲相对于自然之欲的优先性。