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关键词： 韩非子   战争   书写   功利主义  

摘要： “国之大事,在祀与戎。”在人类历史上,战争与冲突一直与人类形影相伴。某种程度上战争史就代表了人类历史,战争的书写便承载着人们对社会的思考和对历史的解释。先秦典籍里,无论是作为宗教文献的卜辞、政教文献的《尚书》、史职文献的《左传》还是百家争鸣的诸子文献,都曾以各自的方式书写着战争。而诸子是载道的文化群体,自然从“治道”的角度书写着战争。《韩非子》一书中,战争素材的使用频率远高于前代诸子,内涵也不止于战争本身,俨然成为韩非论证说理的一大主力。本文大略分为四个部分:第一部分着眼于文本内容,分析《韩非子》书写战争表达了什么,尤其是在使用“公共素材”的时候与前代文献有哪些相似与不同。第二部分进而分析《韩非子》使用什么样的技巧来使文本实现预期的表达效果。第三部分从历史与现实两方面入手,探索有哪些因素促成韩非子重视书写战争、何以如此书写战争。其中关于晋国两种文化的对立与兵刑合一传统下的知识传授是我们重点剖析的内容。第四部分探索《韩非子》这种具有浓厚功利主义色彩的战争书写模式,在稍后的子书中还有怎样的呈现。《吕氏春秋》与《淮南子》堪称秦汉子书的开山之作,奠定了秦汉子书的基本面貌,是一个较为适宜的考察样本。

摘要： ~~

摘要： 闻一多说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”魏晋以来，不仅方正的颜之推将《庄子》排在“三玄”之首，就是白眼对鸡虫的阮籍、斗酒诗百篇的李白、年少成名的苏轼、孤军闯敌营的辛弃疾、桀骜不驯的金圣叹等众多名士，也都毫不吝惜对《庄子》的赞美。近几年，

关键词： 孟子   王道   政治哲学  

摘要： 重现实与实用性是中国哲学的重要特点。孟子政治哲学作为富国强兵的“治道”需要得到统治阶层的现实采纳。孟子将治国要术归为三宝，提出：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。”(《孟子·尽心下》)可见，孟子十分重视百姓，其政治哲学中民本思想丰富且深刻。本文从孟子的贵民思想入手，探寻孟子政治哲学中“王道”的现实路径及在其哲学中的体现。

关键词： 梁启超   孔子   史记  

摘要： 梁启超撰写的《孔子》一书,对孔子身世表述不妥、对孔子门生评价不确、对当时隐士看法失之偏颇。通过考证,我们赞同孔子出身宗室的看法,认为孔子门下除了颜回、子路外,子贡、子夏等人也是非常杰出的人才,而《论语》中的隐士应当是避世主义者,并非梁启超所认为的主张极端的厌世主义者。

摘要： 两千年来，孔子在历代学人的心中都是无比高伟的圣贤形象，尤其对刚步入知识领域的学童而言，孔子作为“千古一师”的形象和记录其谆谆教诲的《论语》更是起到了难以替代的引路作用。历经两千年的风雨漂泊，当今学者试图考究孔子的真实形象，成功的希望相当渺茫。但是孔子神圣的形象在历代读书人的心中不可磨灭，探讨孔子像的形制及其受到的批评也能让我们了解一些当时学人的心理活动及佛、道、儒三教的交流。

关键词： 游   气   自然   虚静   坐忘  

摘要： 《庄子》游论思想有其深刻的理论内涵，包括山水之游、心灵之游以及语言形式之游，体现师法自然、虚己以游心、语言艺术自由呈现等思想。庄子游论思想以深挚的人文情怀崇尚自由与唯美，寻求超越与救赎，在文艺审美中彰显极高的诗学智慧。

关键词： 文化翻译表现论   庄子   楚文化专有项   翻译方法  

摘要： 近年来,中国典籍在海外的推介与传播成为大家关注的热点问题。《庄子》作为道家学派的经典著作之一,集哲学、文学、宗教于一身。其文汪洋恣肆、瑰丽诡谲,采用大量神话传说和寓言故事说理,体现了古老的东方智慧,堪称中国文化典籍中的瑰宝,受到世界各国人民的喜爱。楚文化是中华文化的重要源头,具有丰富多彩的地域文化资源,其神异思维方式和楚地的独特社会历史条件,给了庄子源源不断的灵感启迪,他用浪漫的笔触和巧妙的技法,创作了《庄子》这部经典散文作品,流传至今,成为中华文化宝库中一颗璀璨的明珠。目前,国内外对于《庄子》的英译研究主要聚焦于其哲学和文学价值,对于其中以楚文化为代表的地域文化关注较少。而在文化专有项相关的英译研究中,典籍中的楚文化专有项的英译研究未受到足够的重视,且研究成果较为分散,不利于楚文化的海外传播。因此,本论文尝试从刘宓庆文化翻译表现论出发,探讨《庄子》中楚文化专有项的英译问题。 本论文选取《庄子》译本中较为权威的两个译本,即美国汉学家华兹生(Burton Watson)和梅维恒(Victor ***)的译本,分析两位译者对《庄子》中楚文化专有项的文化内涵的理解以及他们对不同类型的楚文化专有项所采取的翻译方法的异同及原因。本文主要提出了以下四个研究问题:(1)《庄子》中有哪些类型的楚文化专有项;(2)《庄子》中的楚文化专有项有何文化内涵;(3)两位译者的《庄子》译本对楚文化专有项采用了哪些翻译方法;(4)两位译者对于不同类型的楚文化专有项的翻译方法有何异同,以及造成这些异同的原因是什么。笔者立足于国内外已有研究成果,采用案例分析法,将刘宓庆文化翻译表现论作为本研究的理论基础,并将其作为分析两个译本中楚文化专有项的文化内涵实现程度的依据和评价标准。本论文从文化翻译表现论的原则和方法两个方面,深入探讨了《庄子》中楚文化专有项的理解与表现问题。 本文首先从刘宓庆文化翻译表现论的文化适应性原则、科学和审美原则出发,探究了几个典型的楚文化专有项的文化内涵,并比较了两位译者的翻译;总结出译者在翻译中可借助文化历史观照、文本内证及文本外证的方法,充分理解文化专有项的内涵;并在文化心理的框架下,考虑读者的接受效果,保留原文风味。 然后,本论文以刘宓庆文化翻译理论中的文化系统结构的不同层级为标准,将《庄子》中的楚文化专有项划分为四个不同的类别,分别探讨两位译者对于不同类别的楚文化专有项所采取的翻译方法存在的异同。对于《庄子》中与行为习俗相关的楚文化专有项以及与心理活动相关的楚文化专有项,两位译者都采取了“模仿”的翻译方法;对与典章制度相关的楚文化专有项,两位译者选择“替代”的翻译方法;而对于与物质形态相关的楚文化专有项,两位译者分别采用“阐释”和“淡化”的翻译方法。通过分析,笔者发现,由于两位译者的译本都为学术型翻译,且都关注《庄子》的文学性和通俗性表达,因此他们对于专有项的文化内涵的理解和翻译方法的使用差异不大。但由于二者的学术背景、翻译目的及侧重点不同,难免在表现式上有所区别。华兹生对译本通俗性的追求,使其倾向于从语用和审美进行考量,选择更加口语化的动词或淡化词语的文化内涵,以确保译文的“最佳可读性”。梅维恒更注重《庄子》的文学性。他力图反映出作品的诗性和修辞表达,因此他会出于语义和语用考量,最大限度地表现原文的文化特征和文化心理。 本研究发现,刘宓庆文化翻译表现论对于文化翻译研究有切实有效的指导意义,能丰富当前国内文化翻译理论研究的内容与视角。此外,本论文运用跨学科和跨文化的方法进行研究,可弥补当前以楚文化为代表的中国地域文化海外传播研究的不足,丰富《庄子》英译研究视角,对中国典籍外译研究提供镜鉴。