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关键词： 老子   贵身   修养论  

摘要： 老子哲学以“道”为核心,其对身体的理念也蕴含了道的特点。道作为万物之源,人同样不能违背道之规律,“出生入死”是身体的完整过程。对于如何处置身体,老子认为应以“无身”的态度追求精神的超越,以小我化大我,并且以“贵身”的理念重视爱惜生命、爱护身体。

关键词： 精神自由   自然规律   乘物游心   庄子  

摘要： “乘物游心”,出自庄子的《人间世》:“且夫乘物以游心,托不得已以养中,至矣。”意思是随顺外物的变化、让心神悠游自得,无所作为而修养心性,这就是最高境界了。顺应并驾驭自然规律、物质外因和思想法则,以实现精神的自由和解放。这与庄子崇尚逍遥自由的性情息息相关,他生活贫穷困顿,却鄙弃荣华富贵、权势名利,力图在乱世保持独立的人格,追求逍遥无恃的精神自由。

关键词： 儒家伦理   健康伦理学   孔子   孟子   生命健康  

摘要： 本文从宏观视野对儒家健康伦理思想进行了研究。在人与自身的关系方面,儒家主张身心统一,强调“心”对“身”的主导作用和自身道德对健康的重要性;倡导不断学习,提升自己的社会适应性;强调不断自省,促进自身精神健康;重视逆境中的自强奋斗,为健康创造必要条件。在人与他人的关系方面,儒家主张践行“忠恕之道”,为生命健康创造良好的伦理情境;实施节欲,以良好的行为方式促进人伦关系而有利于健康。在人与社会的关系方面,儒家贯彻“仁义”精神,为生命健康构筑公平融洽的伦理关系;向往“天下大同”,为健康创造公正理想的社会环境。这些思想对构建具有中国特色的健康伦理学体系具有重要的启发和借鉴意义。

关键词： 历史评价   专制统治   孔子   李大钊   五四运动  

摘要： 春秋晚期孔子创办私学,培养弟子三千,其中贤者七十二。这些弟子也重视为学修养,教书育人,使儒学思想绵延不绝。后儒皆可谓孔门传人,后来的儒学思想都是对孔子思想的传承和发展。在“五四运动”前后,如何对待孔子及其学说成为了一大重要论题。1916年春夏间,李大钊相继发表《青春》《民彝与政治》等文章,在反思袁世凯复辟的深刻教训过程中,对维护中国古代专制统治的“历史的”孔子提出了严厉批评。

关键词： 中庸之道   德目   论语   儒家   孔子   财富观  

摘要： 一、儒家的“中庸之道”与孔子关系最为密切、在儒学中最为核心的典籍,显然当属《论语》。《论语》中只有一处直接提及“中庸”。《论语·雍也》讲:“子曰:‘中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。’”这么看来,似乎有些奇怪:一方面孔子用“至德”来称呼“中庸”,其重要性可以说是无以尚之了;但另一方面,在《论语》中,“中庸”远不如其他诸如“智”“勇”“义”等德目被谈论得那么频繁。

关键词： 云梯   述而且作   墨子   公输盘   兼爱天下   攻城器械  

摘要： 公输盘为楚国制作了一种叫云梯的攻城器械,准备用它来攻打宋国。墨子听说后,从齐国出发,赶了十天十夜的路来到楚国的郢都,见到了公输盘。公输盘问道:“夫子远道而来,有何见教?”墨子说:“北方有个侮辱我的人,我想让您帮我杀掉他。”公输盘面露不悦,墨子又说:“我愿意赠送您十金。”公输盘说:“我奉行道义,决不杀人。”

关键词： 孔子   季子   常州文化  

摘要： 史学界素有“南季北孔”之称。孔子和季子是轴心时代华夏大地的文化伟人,都对中华文化作出了杰出贡献。文章聚焦孔子评价季子的认知过程,指出孔子曾充分肯定季子为“吴之习于礼者也”“其合礼也乎”,热情赞扬季子传承“至德文化”,能“以义正人”,并高度褒奖季子“其天民也乎”,为“延陵君子”。

关键词： 庄子   理雅各   知识翻译学   深度翻译   副文本  

摘要： 理雅各英译的《庄子》不仅忠实的表达了原文的语义,还采用深度翻译模式,通过添加大量的副文本,向英语世界的读者科普了与《庄子》相关的文化知识。文章基于知识翻译学,以副文本为切入点,分析了理雅各对《庄子》中文化知识的建构与生产,包含道家知识、《庄子》相关的主题知识、神话知识和历史人物知识。文章认为,理雅各一方面通过借助文化共同点向英语读者科普了中国本土性文化知识,另一方面也打破了西方的惯有思维,纠正了西方读者对道家的错误认知。理雅各的知识翻译对中西文化交流产生了深远的影响。

关键词： 孟子   张栻   朱熹   本心   良知   人性  

摘要： 儒家亚圣孟子关于人的本心、人的良知、人性和人性善的论述进行了哲理的探讨,在哲学史上构建了心学的基本理论。南宋中期著名理学家张栻的《孟子说》和朱熹的《孟子集注》,从天命、天理和性命等理学思想对孟子的哲理进行了新的阐释,发展了理学思想,这为理学成为统治思想建立了理论基础。张栻和朱熹对孟子心学缺乏批判,以致为南宋陆九渊和明代王阳明所发展,将主观的认识论推向前所未有极端,从而导致理学史的终结。

关键词： 道家   贵身   重生意识   生命价值观   老子   杨朱   庄子  

摘要： 先秦道家有“贵身”的思想传统,本质上是一种重生意识。老子视“身”重于名利,“贵大患若身”并非“无身”,而是将“轻身”当作人生大患的根源,实际上是一种“贵身”“爱身”的生命价值观。杨朱的人生哲学上承老子下启庄子,“为我”是以“贵身”为指向的利己主义,“贵己”乃是重生意识下的个体主义。庄子提出“保身”“正身”“修身”等一系列具有“贵身”义涵的概念,体现了他对“身”的关注与重视。《庄子·让王》篇的核心义旨是道家的重生思想,庄子通过尧舜“让天下”的寓言诠解老子“身”重于“天下”的观念,以子华子“知轻重”、瞻子“重生”的寓言揭橥“贵身”的重生意识。