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关键词： 庄子哲学   阿城   生命境界   棋王  

摘要： 《棋王》是阿城亮相文坛的首作，也是受老庄思想影响的文化宝藏。从庄子的人生观出发，《棋王》寻找道家的生存境界，在王一生访棋友、提棋技、得棋王的过程中描摹出其“无为而无不为”“物我同一”“去伪存真”的精神品质，也将小说引入玄远、虚静、自由之境。《棋王》中的“坐忘”“心斋”“贵真”等思想凝聚了庄子哲学的精华奥义，在继承的基础上对20世纪80年代寻找中国传统文化、重铸民族灵魂的寻根思潮产生了较大影响。

关键词： 孟子故里   研学旅行   产品设计   实施效果  

摘要： 孟子故里研学旅行的开发为文化传播和旅游经济注入了新的活力。文章通过实证分析,对孟子故里研学产品的设计与实施效果进行了系统研究。首先,采用问卷调查、深度访谈和现场观察的方法,对孟子文化资源的教育价值与旅游适配性进行了分析;接着,针对不同目标群体设计了多样化的研学产品,并从内容与形式的接受度、体验效果等方面进行测评;最后,通过数据分析评估了产品实施的教育成效、游客满意度和经济效益。基于研究结果,文章提出了进一步优化研学产品的具体建议,以提升孟子故里研学旅行的综合价值,为文化型研学旅行的发展提供参考。

关键词： 孔子见老子   本事   传说   演变   经典化  

摘要： 先秦两汉文献中“孔子见老子”本事与主题故事呈现出较为复杂的形态。《庄子》中寓言形态的主题故事可视为“孔子见老子”本事衍生为传说的较早传本,秦汉以后出现了两大传播模式:一是随着部分情节被写入《礼记》《史记》等典籍,促成了传说的历史化与经典化,主要呈现为书面文献形态;二是相关传说继续在民间传播、流衍,呈现形态趋于多元化,相关情节逐渐凝练为主题画像进入了伦理与宗教信仰体系,并呈现为壁画、画像石和画像砖等物化形态。从史料记载的模糊本事到战国后期传说雏形的初步形成,再到两汉时期孔、老传说形态的不断丰富,该传说不断融入时代文化因素,并敷衍出新的故事情节,这既与儒、道两家不同时期地位的升降有直接关系,又与当时社会的宗教信仰、文化传统和哲学观念相契合。

摘要： 政治哲学是孟子思想的重要组成部分，陆九渊继承并发展了孟子的政治思想。陆九渊沿用了孟子的思路，以“天”作为政治学说的形而上依据，强调天命与德治，主张君王应重视民生问题，同时要发挥各级官吏的作用。陆九渊继承了孟子以性善论作为仁政说的心性基础的思路，认为为政的根本是“正人心”。陆九渊与孟子一样关心民生疾苦，坚持“重民”“贵民”的民本思想，主张轻徭薄赋和对百姓施行教化。由于时代背景的不同，陆九渊对孟子政治思想也做出了新的发展。

关键词： 庄子   庚桑楚   老子  

摘要： 围绕《庚桑楚》篇是哪一时期的作品，目前学界或认为是《庄子》书中的早期作品，或认为是老子派作品，或以为是庚桑楚后学作品。按照语言文字的发展法，分析“病病”等概念的发展顺序，结合文风、文词的时代用法，并与老庄比较，《庚桑楚》篇相比于《庄子》其他章节成书年代较早，且根据《庚桑楚》篇中的人物关系，结合老聃的生活年代，那么庚桑楚很有可能生活于战国早期或春秋晚期，而《庚桑楚》篇或为庚桑楚后学作品。

关键词： 庄子   畸人   处世哲学  

摘要： 《庄子》一书中塑造了大批畸人形象，以往学者对其研究的重点集中在美学和精神层面，很少从处世哲学的视角对其进行分析。而从庄子处世哲学来看，他笔下的畸人形象映射了春秋战国时期人们面临的三种人生困境：“外刑”“天刑”和“内刑”,蕴含了他应对这些人生困境的处世智慧。本文简述了畸人的范畴、基于对畸人类别及映射的人生困境的分析，从“离形去知”的立身之道、“任其性命之情”的存真之道、“外化而内不化”的顺世之道三个角度出发，阐述了畸人形象蕴含的处世智慧，希望能够为了解《庄子》中的畸人形象、了解其中的处世智慧提供一些参考与帮助。

关键词： 长生   成仙   新天道   太一   道  

摘要： 秦汉之间,长生成仙在信仰和实践两个层面发生了质的转变,这为它从巫术、神话跃升为哲学、宗教做好了准备。道教以长生成仙为信仰,成仙需要信仰什么神?如何才能成仙?道教既然以长生成仙为终极目标,就必须解决这两个理论前提问题。只有当最高神集哲学、宗教于一身,成为神仙之“道”与“术”的“普世”依据时,这个“神”才能为成仙信仰奠定理论依据,此即“太一”神,它同时也是“道”和“太上老君”。本文将分别从两个方面,即《封禅书》中武帝求仙所祀之“太一”神的性质,和“太一”与《老子》中“道”的关系,展现“太一”在“长生”信仰中的重要转折意义。

关键词： 庄子   特殊主义   一般主义   道家伦理   原则   情境的自由裁量  

摘要： 《庄子》拒斥用不变的一般规范来指导行为，而更强调在特定情况下，情境因素对于采取恰当行动的决策的重要性。这种立场看起来似乎是道德特殊主义的一类，即认为在道德思考与判断中，一般规范并不起根本性作用。笔者不赞成将《庄子》诠释为特殊主义立场，而否认“道”依托于一般模式或规范，为一般模式或规范所塑造，抑或包含着一般模式或规范的诠释方式。与之相反，笔者认为，《庄子》的文本呈现了一种情境主义和多元主义的结合，前者与决定对特定情况做出适当反应的因素有关，后者则与可废止的一般规范或标准有关。《庄子》所批评的目标，并不是一般主义，即那种认为一般模式、关系会在决定和解释适当的行动方针上发挥作用的观点，而是一成不变地应用固定规范，且毫不考虑情境的观点。

关键词： 博瓦尼大学孔子学院   网络汉语学习   调查   对策  

摘要： 为应对新冠疫情的影响,科特迪瓦博瓦尼大学孔子学院开设了为期两年的网上汉语课程。当课程全部结束后,我们希望了解学生对网络环境下学习汉语这一经历的亲身看法和感受,发现并总结学习过程中存在的问题,给出适当的建议和解决办法,以丰富科特迪瓦博瓦尼大学孔子学院的办学经验,为存在同质性问题的其他汉语教学机构提供潜在的帮助。为此,本文将科特迪瓦博瓦尼大学孔子学院全体师生作为研究对象,对该孔院学生在网络环境下的汉语学习情况展开了调查研究。 本文的研究方法主要包含文献梳理法,问卷调查法,访谈法,统计分析法。首先,对前人的工作成果进行收集和整理,确定了本次研究的可行性与可操作性;其次,对博瓦尼大学孔子学院现状及其网络汉语教学概况进行阐述;再次,根据学生课堂表现确定问卷编写的侧重点,根据问卷反馈设计访谈问题,通过问卷调查法和访谈法对参加网上汉语课堂的学生和老师进行调查;最后,鉴于结果数据涉及到个人意见与评价,为求得精准的、客观的调查结果,采用K均值算法对问卷收集到的数据进行聚类分析,从课堂环境、课堂活动、师生互动、课堂参与度和课堂操练五个方面总结存在的问题,并从多种层面提出有针对性的建议与方法,以期为提高博瓦尼大学孔子学院今后的汉语教学效果提供参考。