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关键词： 新子學   孔老   老子   孔子   道家   儒家  

摘要： 春秋以後,中華思想學術文化一直在“經”“子”變革與競争中發展。老子、孔子都參與其中,且影響深遠。老子的學術實踐打破了“經學”生態與模式,可謂諸子之宗。他在學術生産方式與思想内容上,都開創了中華思想學術文化的新格局、新境界,也始終是後者進一步發展的中堅力量。老學也具有世界性與未來性,可有效參與今天人類命運共同體與新世界的築造。孔子則受“經學”意識影響較深,子學自覺與實踐皆不徹底。這些也導致後世孔學對“經學”因襲有餘,常被其異化,在一些歷史時期對中華文化的多元發展産生了負面影響。且孔學受制於自身小農經濟文化基因影響,在許多方面難以與今天的新世界形成有效對話。兩相比較,“老孔”觀念皆優於“孔老”觀念。

关键词： 日本   孔子学院   课程设置  

摘要： 本文以日本13所孔子学院为研究对象,对日本孔子学院课程设置进行研究。通过比较日本13所孔子学院的课程设置,阐述日本孔子学院课程设置的特点及不足,并提出相应建议。本文旨在通过分类整理日本孔子学院课程体系,帮助赴日汉语教师快速了解日本孔子学院的办学特色,从而为赴日汉语教师队伍建设提供借鉴。

关键词： 长三角一体化   孔子学院   内涵发展  

摘要： 新时代背景下,安徽高校需要评估海外孔子学院建设的具体成效,检视孔子学院建设面临的问题与挑战,借鉴长三角其他省市“先进孔子学院”的建设经验,在发展理念、办学模式、人才培养、文化交流、学术研究、职业培训、构建互动平台等方面积极探索:提高办学质量,实现内涵发展;加强多方合作,实现协同发展;创新人才培养机制,提高安徽高校支撑能力建设;借助孔子学院建设,提升安徽高校的国际化办学水平。

关键词： 《庄子》   门   道  

摘要： “门”这个范畴,在先秦诸子中,唯道家对其进行了哲学式的阐发。“门”作为一个哲学范畴,有门派、姓氏等常见涵义,也有边界、途径方法等涵义。“门”这一范畴的诸多涵义中,最能体现其价值与独特性的是起源、联结与方法三义。在起源之义上,它帮助道家学派完成对本体论和生成论的体系建构,构建起以“道”为本的形上世界。在联结之义上,“门”沟通着形上世界与现实世界,是两方互动的桥梁。在方法义上,勾勒出道家对人修养的独特路径。

关键词： 母以子贵   妾母不得为夫人   损文益质   三统循环   文质再复  

摘要： 关于是否得尊妾母为夫人的问题,《公》《榖》二传立场完全相反。《公羊》持“母以子贵”说,主张妾子为君,母得称夫人;《榖梁》重嫡庶之分,明确反对妾母为夫人。二家之说各有所据,争论不休。本文在具体梳理《公羊》与《榖梁》对待妾母的态度,以及分析二说背后各自依据的基础上,将《公》《榖》妾母之说的区别视作文质之别。通过对孔子改制中的三统循环与文质再复之义的考察,认为二说当是文质迭用、各救前弊。《公羊》“母以子贵”之说既是孔子救周之时弊而用质家法,《榖梁》“妾母不得为夫人”亦当可为后世救质家之弊的文家法。《公》《榖》妾母地位之争,在孔子改制视域之下可得消解。

关键词： 孔子   儒家   理想治道   礼乐教化   刑政  

摘要： 对儒家而言,以德化民、礼乐教化乃是治国为政、引导人民崇德向善的理想治道,对这一理想治道的追寻和探求,体现了他们始终不渝的思想追求和政治情怀。礼乐教化的作用在于能很好地协调和节制人的情感与欲望,构建一种人道且文明的伦理生活方式,通过潜移默化的教化方式使人民逐渐养成美善之品性与行为,乃至在不知不觉间徙善远罪。当然,他们也并不完全拒绝和排斥这样一种可能性和必要性,即有时需要恰当地运用强制性的刑政手段和措施,来维持一种优良的治理秩序。

关键词： 郭店简   孔子   位分伦理学   性命论   王道  

摘要： 在《尊德义》篇中,孔子提出了“尊德明伦”的道德主义的政治和伦理主张。在《六德》篇中,孔子提出了六位说和三大法说,系统地总结和建构了中国古代的位分伦理学说。在《成之闻之》篇中,孔子提出了求己反本的修身哲学,并将天常与六位贯通起来,意义重大。在《性自命出》篇中,孔子提出了“性自命出,命自天降”的重大命题,贯通了生性和天命两者,构建了性命论学说,为儒学奠定了新的理论基石。在《穷达以时》篇中,孔子对时命与德行作了分判,高度肯定了德行生命的价值和意义。在《唐虞之道》篇中,孔子提出了“禅而不传”“利天下而弗利”的尧舜王道的政治理想。总之,孔子思想在郭店儒家竹书中得到了较为深入和系统的体现。

关键词： 意象思维   三言   生命状态   清华大学学报   中国古典美学   解构策略   现象学视野   《庄子》  

摘要： 《清华大学学报》2023年第4期撰文指出,中国古典美学的意象思维传统在当代学界尤其得到关注,但另外一条源自老子、庄子的反意象思维传统却同样不应当被忽略。从《庄子》文本来看,庄子的反意象思维,主要是通过“三言”(寓言、重言、厄言)的话语否定与解构策略来实现的。这种反意象思维可以在现象学维度作出四个层次的考察:一是“至人”或“真人”是反意象思维的主体,其借助语言否定策略以消解形象和意象的感官声色所造成的障碍,以达到“用心若镜”的自由生命状态.

ISBN: (纸本)9787104053880