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关键词： 儒家价值观   德福关系   荀子   康德  

摘要： 荀子认为幸福具有获得物质财富、实现公共价值、成就个体德性三重维度,分别源于人性本有的自然欲求、社会群体的职责分工,以及内在的理性与外在的教化。三重层级贯穿成统一整体,从节制欲望到以德求福最后以德为福,实现从物质幸福到精神幸福的跨越。个体向上追求幸福的进程中,表现出对感性经验的不信任、对形上先验的悬置、对恒定标准的追求等特点。为实现德福一致、解决德福悖论,荀子将来源于社会实践的道德礼法提升到重要位置,希望借助道德教化来唤醒心体自律,进而扭转个体幸福追求。荀子主张借助外在道德约束来处理德福相悖问题,以期最大程度将实现幸福的因素归功于人而非天。荀子以德求福的理路重视个体的社会价值,凸显道德理性的重要意义,体现出鲜明的人文性和现实性。

关键词： 陈元方   世说新语   周公   太丘   孔子  

摘要： 节选文段陈元方年十一时,候^(①)袁公^(②)。袁公问曰:“贤家君在太丘,远近称之,何所^(③)履行?”元方曰:“老父在太丘,强者绥^(④)之以德,弱者抚之以仁,恣其所安,久而益敬。”袁公曰:“孤往者尝为邺令,正行此事。不知卿家君法^(⑤)孤,孤法卿父?”元方曰:“周公、孔子异世而出,周旋动静^(⑥),万里如一。周公不师孔子,孔子亦不师周公。”(节选自《世说新语·政事》)注释①候:拜访,问候。②袁公:身份不详,一说指袁绍。

关键词： 日本说话文学   孔子   辩论   中国文献   本土化  

摘要： 日本说话文学中的孔子辩论故事因有别于传统儒家叙事而引发文学性和文化性的思考。文章聚焦日本说话文学中孔子与小儿、老翁、盗跖的辩论故事,通过梳理此类故事对中国孔子文献的接受和改编,考察故事背后特殊的孔子观以及文化意识。日本说话文学中的孔子辩论叙事脱胎于中国文献但不受限于原典,辩论中的孔子被赋予生动具体的文学化脸孔,既保有圣贤的骄傲,也受到世俗的洗礼,时而义正词严,时而语塞受教,故事情节的反转和人物形象的反差形成独特的文学底色,在对中华的想象与本土化重构之间构筑了日本古代孔子叙事的文化内核。

关键词： 墨子   尚同   公共精神   共建共治共享  

摘要： “尚同”是在“尚贤”基础上展开的,是社会秩序重建的组织法则,也是家国同构文化中的独特部分。面对新时代社会治理共同体的建设个人之困、政府之困、社会之困,在价值意蕴层面上,为培育公共精神提供丰厚滋养、为增进民生福祉夯实和谐沃土、为弘扬良好风尚凝聚向善力量。在实践进路层面上,培植经世治国的实践主体、打造风清气正的政治生态、营造崇德向善的文明风尚。“尚同”不仅为凝心聚力奠定了厚重的文化基础,还为坚持“两个结合”基础上社会治理共同体的建设贡献了智慧启迪。

关键词： 荀子   义   人性   道德规范   倪德卫  

摘要： 在《荀子·王制》篇中,华兹生将“义”译作“责任感”。倪德卫意识到,如此,在荀子那里,人性本身就蕴含着成就道德的条件,人性可以使人感觉到自己应该承担的责任,这就将荀子关于人性论的思考等同于孟子。其提出了两种解决方案,他明确反对第一种,即将“义”理解为“一种卓越的智慧洞察力”;其次,他认为“义”确实有“责任感”的意义,但是这个“责任感”是“空”的,没有特定的、实质性的内容。倪德卫的质疑不谬,但是还有另一种分析及解决方法认为“义”是人类行为的社会规范,是人类发明和实验的结果,不是人类自然倾向的产物,即人性的自发特征;同时,“义”的这个意义是荀子不同于孟子的关键点。

关键词： 《老子》降维的根本原因   颠倒上下经   篡改经文   反注经义  

摘要： 论证汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”是《老子》初始本降维为传世本的根本原因。刘向为了配合“罢黜百家,独尊儒术”,颠倒《老子》初始本之上下经,把支持“无为而治”的《老子》初始本,降维为支持“有为而治”的《老子》传世本。《老子》传世本误传经文和反注经义,是反《老子》的伪《老子》,反老学的伪老学。

关键词： 养生丧死   成语   《孟子》   七十者   梁惠王   材木   食肉  

摘要： 经典原文《梁惠王上》第3章不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

关键词： 孔子   诗   礼   乐   诗性伦理  

摘要： 孔子的伦理思想可以用“诗性伦理”作为概括,这体现在他的纲领性表达“兴于诗,立于礼,成于乐”之中。伦理主体兴起于仁爱的诗性言说,依据正当、适宜之道,建构并持守作为伦理规范的“礼”,并在“乐合同”中完成伦理精神的诗性回归。诗性伦理是从生活情感的本真言说中建立伦理规范的普遍性与历史性,“礼”的建构在诗与乐之间,并在与诗、乐合一的回环中复归仁爱情感。

关键词： 德性   心性   苏格拉底   孟子  

摘要： 以往研究更多注重将孔子与苏格拉底的哲学理念进行比较,对孟子与苏格拉底的思想对比研究较少。以德性与心性为中心进行探讨,发现苏格拉底与孟子对德性和心性的诉求是诚恳的,他们将德性和心性视作为人处世之根本。但是在德性与心性的来源方面,两者“源于神”与“本于内”的区别导致了他律道德和自律道德的划分。同时,苏格拉底和孟子在人坦然接受命运上有相同之处,天(或神)、人生之命、性在两者的观念中达到了统一。为此,介绍了德性与心性的模糊定义,阐释了德性与心性的来源与结果,探索了德性和心性的实践。

关键词： 文明形态   三代文明   文明观   春秋时代   孔子   如何看待  

摘要： 历史上的春秋时代,是中国文明繁盛、转型的时代,这意味着孔子自始即面对诸种文明形态,既有纵向的三代文明,也有横向的邦国文明。孔子的文明观即体现在如何看待和判定这些文明形态。