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关键词： 荀子   礼法思想   道德规范  

摘要： 随着全面依法治国的理念越来越受到重视，传统文化中的法治思想得到更加深入地发掘。荀子作为战国末期集大成的儒家代表，其思想有博采众长的优势。他创造性地援法入礼，将具有实用性的法家思想和儒家思想相结合，提出一个新的概念——“礼法”。　　在战国时期，社会的生产力低下，人们只有过群居生活才能相互协作，只有相互协作才能战胜自然界，从而满足人们的正常生活。但是，在群居生活中不可避免的需要面对如何“分”的问题。在荀子看来，无论是圣人还民众，他们的“情欲”是大体相同的。如果不能合理地解决“分”的问题，必然会产生争乱。而合理的“分”是一种“礼义”，同时也是一种具有规范意义的“法”。“分义”的目的是“法胜私”、“公义胜私欲”，这样便让社会的治理更加公平正义。另一困境便是“物和欲”如何相互维系的问题，因为人天生就有欲望，如果欲望得不到满足或者欲望没有度量分界，就会产生争乱和穷困。所以先王制定礼义来颐养人的欲望，分配人的需求，这样“欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长”。依照荀子的观点，欲望是由天生的性情一贯而下的，它有两个特征，第一是“欲不可去”，第二是“欲不可尽”。任何理论的提出都会有一定的理论作为基石，荀子的礼法思想也不例外。文章第二章认为荀子礼法思想的基石主要有天人观、人性论、人治观、礼有三本等四个方面。首先荀子在天人观中通过“天人相分”将天和人的职责明确区分开来，使得人作为一种独立的主体性得以觉醒，而不再是被动地依靠其他外在的神秘力量，这样使得人足以有能力成为礼法思想的实行者;其次，在荀子人性论中，荀子提出“人性本恶”，这也是其礼法思想的重要基石。因为只有“人性本恶”才需要圣王通过“化性起伪”来制定礼义法度教化民众。再次，荀子认为人治高于法治。荀子毕竟受封建思想的禁锢，认为只有人治才是最根本的，这也为圣王和人君可以制定礼义法度做理论基础;最后，礼有三本使得礼的根基性更强，也使得礼的来源更加稳定。　　第三章和第四章重点讨论了荀子礼与法的功能和作用，以及它们之间的关系。在荀子看来，礼具有养、别、分的功能，礼可以养人之欲，可以别贵贱贫富，可以制定名分和职分。同时，礼不但在个人修养中，而且在日常事务、国家治理、经济和强兵等方面都有重要的作用。法具有效法、法律条文、治国制度和刑法等内涵，在这几种含义中，我们重点讨论了与礼的道德规范性相配合的刑法的作用，并且将荀子的法与韩非子的法进行了对比。在荀子援法入礼、隆礼重法的视野下，礼法关系主要包含礼法一体化、礼尊而法卑、以礼统摄法等三个方面，另外还有一个部分从君子贯通礼法入手，表现出君子作为礼与法践行者的主体性，同时也是对礼、法关系的一种融合。　　荀子“礼法”并用的目的是为了建立“群居和一”的理想社会，第五章通过对理想社会的探索和分析，让我们可以更好地看到荀子在战国末年的时代背景下，所具有的眼光和格局。本章通过分析时代背景、治国理政的原则和方针以及理想社会的样貌等三个方面来展示了荀子的理想社会形态。同时，我们也可以从荀子设想的理想社会中见到他的理论模型。荀子提出礼法并用的思想，其根本目的还是在于为自己心中的理想社会作为理论支柱。本章第一节通过分析时代背景、治国理政的原则和方针以及理想社会的样貌等三个方面来展示荀子的理想社会形态，第二节阐述了荀子“礼法”思想的现代价值。

关键词： 蝴蝶梦的游戏   卫礼贤   庄子  

摘要： 本文探究卫礼贤改编自《庄子休鼓盆成大道》的德语戏剧《蝴蝶梦的游戏》在一战背景下的改编特色及背后的文化动因。卫礼贤借助对原作情节的增删，阐发神秘主义化的庄子超自然天道观，同时为一战后备受精神创伤的西方提供重铸信念、寻求文明出路的启迪。

关键词： 儿童本位   老子思想   复归婴儿   自然无为  

摘要： 儿童本位是现代教育的基本价值立场。遵循东方哲学思脉，本研究解密老子思想中“自然无为”的教育价值意蕴，破解“功利化”的教育目的、“碎片化”的教育内容、“完成式”的教育方式、“片面性”的教育评价和“成人化”的教育生态等偏离儿童本位的失范行为。研究从“儿童为何”和“成人何为”，即本体论和方法论两个层面建立老子儿童教育思想体系，构建具有中国文化特性的儿童教育哲学话语。复归“圣人皆婴孩”的儿童本体论，儿童教育的方法论在于顺道而为即为德，坚持以儿童“内在”为中心的教育立场，建立“知雄守雌”的师生互动和亲子关系、以“无形之学”促进儿童生命无限生长，营造“宁静以致远”的文化生态和修炼“行不言之教”的境界。

关键词： 庄子   理   物   道  

摘要： “理”在《庄子》意涵秩序和次序中可作名词和动词。作名词时“理”既指物形和物性，具有纹理、物理之意，与“物”关联，意在特殊；又指道理和天理，具有普遍性规范和天然性规则之意，与“道”关联，意在普遍。镶嵌于“德”“道”之间的“理”揭示出世界和万物的秩序诉求。“理”作动词时有调理和治理之意，指导、范导人之行为，“理”有以治、调获得“理”(物之固有秩序和属性),实乃确立世界和万物秩序之途径。

摘要： 被誉为“百戏之祖”的昆曲起源于元末明初的苏州昆山地区，至今已有六百多年的历史，它曲词优美典雅，唱腔婉转动听，角色表演细腻入微。昆曲作为中华民族宝贵的文化遗产之一，其遗产浩如烟海，其中有昆曲传奇之称的清代《纳书楹曲谱》是我国民间刻印的第一部曲谱，其材料之丰富，在当时备受推崇，为时人所重，对我国古代戏曲音乐的发展具有深远的影响。

关键词： 孟子   亚里士多德   正义  

摘要： 无论是在中国还是在西方哲学发展史上，关于正义的研究都是层出不穷，古今中外的思想家围绕着正义这一重要话题展开了深入的探讨，形成了各种各样的观点。以生活在同一个历史时期的孟子与亚里士多德为代表，通过分析二者正义思想的产生背景、理论内容，对比二者正义思想的异同点；同时通过阐述二者正义思想的发展路径和理论内涵，以期对当代社会正义的建设有所启示。

摘要： 孟子谓戴不胜1曰:“子欲子之王之善与2?我明告子。有楚大夫于此,欲其子之齐语3也,则使齐人傅4诸5?使楚人傅诸?”曰:“使齐人傅之。”曰:“一齐人傅之,众楚人咻6之,虽日挞而求其齐也7,不可得矣;引而置之庄岳8之间数年,虽日挞而求其楚,亦不可得矣。子谓薛居州,善士也,使之居于王所。在于王所者,长幼卑尊皆薛居州也,王谁与为不善9?在王所者,长幼卑尊皆非薛居州也,

关键词： 荀子   儒家   仁义礼   由礼出法  

摘要： 词源学上的“仁”“义”“礼”“法”早已有之，然而“仁义礼法”四位一体脉络却是始于荀子。他在孔子重“仁”，孟子重“仁义”的儒家体系内，以“仁义归礼”肯定了儒家对人之内在价值的肯定。在“礼”的内在价值关怀下，又借助黄老道家一派“法”的思想，用“由礼出法”的理路来关照现实的政治治理。从而以“仁义礼法”之四位一体的伦理、政治观来改造动荡的社会时局。

关键词： 俄罗斯   汉语教学   孔子学院  

摘要： 随着中国经济的持续高速增长,其在世界舞台上的地位愈发重要。中国已成为全球最大的贸易国之一,对全球经济和政治格局产生了深远影响。作为中国的近邻,俄罗斯始终与中国保持着良好的外交关系。近年来,随着中俄两国在各个领域的合作不断深化,汉语在俄罗斯的热度也不断提升。越来越多的俄罗斯人开始学习汉语,并将其纳入国民教育体系。莫斯科大学孔子学院是由莫斯科大学与北京大学合作建立的,自成立以来,该学院在汉语教学推广方面取得了显著的成绩。本文以文献分析法、访谈法、问卷调查法和归纳总结法对新冠疫情下莫斯科大学孔子学院的汉语教学现状进行研究。新冠疫情对全球教育产生了重大影响,莫斯科大学孔子学院的汉语教学也不例外。然而,学院采取了一系列有效的应对措施,如在线教学、临时调整课程安排等,确保了汉语教学的顺利进行。 通过收集和分析学生的调查问卷以及与教师进行的访谈内容,再对比疫情前莫斯科大学孔子学院的相关汉语教学情况特点,发现新冠疫情下莫斯科大学孔子学院汉语教学存在以下问题:课程时长设置不合理、缺少数据库、教材内容滞后、文化内容不足、教师对于线上平台的熟练度不够和缺少管理制度。为了解决这些问题,本文提出以下五点改进建议:第一,教师和学生需要转变教学和学习理念;第二,教师提升线上授课的综合能力;第三,鼓励学生积极参与学习;第四,注重硬件更新;第五,建立和完善管理制度。

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