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关键词： 孟子   诠释   经典诠释学  

摘要： 孟子经典诠释学思想是一个理论系统。经典诠释的宗旨是“以正辩邪”,即通过正邪之辩,“息邪说,正人心”。经典诠释的原则是“缘情解经”,即根据作者与读者的情感及意志来诠释经典。经典本义的理解方法是“以意逆志”,即以读者的情感意志去迎契而理解作者的情感意志。这种契合之所以可能,其根据乃是“人心之所同然”。诠释的具体步骤,首先是“书不尽信”的态度,即对经典的语言文字表达“存疑”;然后是“由详返约”的路径,即通过详尽的分辨与论辩,揭示经典的微言大义。经典新义的生成方式是“即文赋义”,即不仅“依文取义”,而且“托文赋义”,让经典生出新的意义。诠释的生活渊源是“知人论世”,即通过了解作者的生活来理解作者,从而理解作品。就此而论,孟子的经典诠释学思想已达到“前主体性”的境界。总之,生活造就了作者之“志”、读者之“意”,才有“以意逆志”的本义理解,才有“托文赋义”的新义生成,也才能够贯彻“缘情解经”的诠释原则,最终才能实现“息邪说,正人心”的诠释宗旨、救世情怀。

关键词： 虞世南   书迹   唐太宗   《孔子庙堂碑》   书法家  

摘要： 《孔子庙堂碑》是中国唐代记事碑刻,大约刻于唐太宗贞观初年,是虞世南的传世书迹。虞世南既是一位名臣,也是一位大书法家。

关键词： 老子   知识   无知   道   德  

摘要： 求知是人的本性,但知识自身是有界限的。在知识的界限之外,我们是无知的。在某些情境中,无知可能比有知更有价值。在《老子》中,直接谈及“无知”的命题有三个:(1)“常使民无知无欲,使夫智者不敢为也”;(2)“明白四达,能无知乎”;(3)“夫唯无知,是以不我知”。命题(1)强调的是对巧智的“无知”是建立良序社会的一个必要条件,命题(2)强调的是人无法认识无限的“道”,命题(3)强调的是承认人无法认识“道”是体道和行道的开端。这三个命题在社会、知识和实践三个层面都是有价值的。

关键词： 硁硁然   权变   道德教条   道德判断  

摘要： 对孔子来说,“硁硁然”并非通常所谓的不通变,这里所涉及的并不是所谓的变通,孔子在具体道德情境中最为看重的也绝非这种有意回避道德原则的油滑变通。相反,孔子在这件事上的态度所关涉的,是基于对实际人性、人的生命存在以及特定利害关系的考量,在诸多相互冲突的道德原则中进行适用性选择,对何种道德原则在这一特定情形中负面后果更少并且能够更多地实现善的价值进行判断。

关键词： 孙子兵法   将之五德   中国企业家   企业家精神  

摘要： 企业家精神受到地域和文化的影响。《孙子兵法》蕴含丰富的管理思想,其中“将之五德”对培育中国企业家精神具有借鉴意义。然而,对《孙子兵法》的传统解读局限于军事领域,而对“将之五德”进行词义分解能够增进对“智信仁勇严”在当代商业领域中的理解。较之于西方经济和管理学界聚焦于个体层面的“智”和“勇”,中国企业家精神内涵覆盖了“智信仁勇严”,表现出“五德”特质依照“个体—组织—社会”扩展的逻辑。培育中国企业家精神应响应时代召唤,将智以应变、信以立市、仁以报国、勇于担当、严以治企作为中国企业家精神的核心要素。

关键词： 公民道家   深度歧見   《莊子》   《齊物論》   《人間世》  

摘要： 本文主要接續鄧育仁先生的“公民哲學”之論述取徑與問題意識,尤其以“深度歧見”與“故事調節”爲角度,嘗試擇取《莊子》作爲與其深度對話的在地實踐智慧。一者,從《莊子·天下》諸子百家的思想多元與言辯争鳴的共構現象,描述莊子如何提出批判性的觀察。二者,從《齊物論》挖掘思想資源,提供我們思考面對民主時代“深度歧見”之困境,如何不掉入“終極解决”的陷阱,改以“調節框架”的“不解解之”之另類思考,將多元衝突轉化爲多元共生。三者,本文將續以《人間世》的故事叙事爲例,看《莊子》如何調節儒家的“道德政治”爲“轉化政治”,以期提供一種以“調節”取代“審判”的“公民道家”之案例。

关键词： 孟子   善政   正当性   义   王道  

摘要： 《孟子·尽心上》第十二章“以生道杀民,虽死不怨杀者”之说,历来为注家所疑,当下学界亦无定论。对于这一章的解读,关乎对孟子民本与王道思想的整体性理解。有关“杀民”的解释,以赵岐的“治狱说”和程朱的“淑世说”为代表,而这两派都未能很好地解释“杀民”的动机与目的。实际上,对“生道”之哲学意蕴的阐明是正确理解“杀民”的前提。“生道”包含了明确的价值内涵,其与“仁道”相通,在政治哲学的视域下则展现为“王道”。王道政治包含“善教”与“善政”两个方面,“以生道杀民”属于后者的范畴。“善政”的正当性原则就是“义”,其具有外在规范与内在规范的双重维度。从“义”出发,政治实践的普遍性与必然性得到保证,而违背“义”则可视为对王道政治秩序的破坏。这一点应为政治共同体内的全部成员所认同和遵守,故背义之民被杀而无怨。

关键词： 宋元   《老子》注释   修行  

摘要： 可以搜集到的宋元时期《老子》注释著作有40家。这些学者在给《老子》进行注释时,以养生、修德等内容作为《老子》的重要主题。注释者站在修行人的角度各抒己见,他们个人身心修行的体验自然而然体现在《老子》注释的内容中,甚至有一些注释者反客为主,不追求还原老子本意,以“《道德经》注我心”的方式,阐述其修行的自得之秘。

关键词： 《论语》   污名化   平庸化   儒学   孔子   被遮蔽   理解   不知  

摘要： 一、重新发现孔子之所以说“重新发现”,是因为耳熟能详,自以为不用发现——我们都自以为认识了孔子,看清了孔子,理解了孔子。其实,哪怕天天读《论语》的人,也有可能完全不认识孔子,不知孔子是谁。他们所理解的孔子,常常是被遮蔽、被侮辱、被平庸化、被污名化了的孔子——简言之,那不过是他们心中臆想的“假孔子”!有人就是靠着对“假孔子”的曲解和抹黑,出了书,当了教授.

关键词： 商纣王   山水文化   墨家学派   战国时期   墨子   朝歌   掉转   一视同仁  

摘要： 墨子是战国时期的思想家,墨家学派的创始人。他主张一视同仁,爱所有的人,反对战争。有一次,他带着学生赶着马车到邻国去讲课。他们经过卫国来到朝歌,墨子听见朝歌这个地名,赶紧吩咐车夫掉转车头,弟子们不知原因,问道:“为什么呢?”他说:“朝歌是商纣王饮酒行乐、胡作非为的地方,我们还是绕道过去吧!”有的弟子表达了不同的想法:“商纣王虽然惨无人道,但朝歌一带的民俗风情、山水文化又有什么罪过呢?”可墨子依然不为所动,掉转车头离开了。