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关键词： 庄子   文学批评   宋代   阐释学  

摘要： 《庄子》是融通哲学与文学的典范,历代评论颇丰。关于其文学因素的发掘,虽先秦时已有涉猎,但直到宋代时才全面展开,并成为庄子文学评论发展的重要时期。在前人研究基础上,宋人对《庄子》的篇章结构、文学技艺、“三言”涵义等均提出了诸多新见。他们不但在篇章命名、结构布局、文思义理等方面进行了深入探讨,而且对庄子创作的情感、文势、笔法、风格、规则等亦展开了多视角的审思与研寻。虽然他们的观点并非定论,但其阐释推进了《庄子》的文学性探究与发展。

关键词： 蘇軾   洞庭   三月不知肉味   莊子   黄帝  

摘要： 一黄帝張樂自古推崇音樂,都說如孔子驚難於韶,令愛吃的他“三月不知肉味”。紹,是上古舜帝之樂,孔子當然會喜歡。我卻可能更像莊子,會神往於黃帝。莊子《至樂篇》曾描述“黃帝張樂於洞庭之野”。後世對此亦傅述不絕,南齊謝跳“洞庭張樂地,瀟湘帝子游”;南宋蘇軾“君王自此西巡狩,再使魚能舞洞庭”,都指其事。有時黃帝也被描寫成是“上帝”。

关键词： 汪榕培和王宏   《墨经》   典籍英译   显化策略   文内解释  

摘要： 作为先秦锦绣文化中的一枝独秀,《墨经》专攻于高逻辑性的名学与科学认知,进军开创性的世界意义与传世内涵,经典不凡底色有待寄予现代学术意义之于域外交流层面。鉴于《墨经》浓缩论证、抽象规定的行文走势,加之讹脱残损繁多,立足于显化视角,顺承深奥玄思的义理感知,推举墨学精义异域交汇的学理基础。论文基于显化研究角度,对地域出身有别的汪榕培和王宏及艾乔恩的经典译本展开系统对比分析,以准确性、可读性、内容丰富度与流畅度进行多维参照,深入探测《经上》与《经说上》两个篇目译文本身的显化内涵效果,进一步窥探显化思维更高的汪榕培和王宏译本中运用的多重显化手段,并试图考察译者在翻译伊始乃至翻译过程中的思维导向及映射的显化效果。

关键词： 庄子   不材之木   逍遥   无用之用   生态伦理  

摘要： 《庄子》文本七次出现的“不材之木”寓言紧扣人类如何取用动植物的问题,层层深入开显出庄子哲学“与万物处”的智慧及其生态伦理意蕴。该寓言标举“无用之用”,从万物共有的德性层面提供了对“人类中心主义”最深层次的批判。这一批判非单向度的超越而是多维度剖析了有用之用与无用之用两大价值尺度间的复杂关系,为超越西方主客二分的思维模式并弥合当下“人类中心主义”与“自然中心主义”的理论断裂与错位提供了指引。它强调人应当充分发挥自己的主体性角色促成天地、人、万物之间的良性共生关系,可为当今中国的生态文明建设和生态哲学建构提供一些返本开新的重要精神资源。

关键词： 《商君書》   《韓非子》   知識階層(知識分子)   士人   “反智論”   荀子   孟子   君臣關係  

摘要： 《商君書》和《韓非子》共有的一個突出特點是對知識階層(文人)進行了極爲尖鋭的批評。本文探討了這兩部書中“反智論”的語境,其内在合理性以及其弱點和代價。筆者認爲《商》《韓》對知識階層的批評基於其反對士人的傲慢話語及其所帶來的對政治秩序和君臣關係的威脅。這兩部書的作者們認爲:第一,文人都屬於無用之輩,國家所需要是耕戰之士而不是“學士”;第二,文人居高臨下的話語隱含着自私的因素,讓僞君子、僞賢人享受國君厚待;第三,文人的話語含有政治的顛覆性,會弱化君權。而通過尖鋭地批評自己所屬的階層(即當“階級背叛者”),商鞅、韓非及其弟子們力圖展現其至公無私的態度。然而這種態度引起了歷來文人的反感,使商鞅和韓非得到歷史惡名,導致其政治理論也失去了生命力。

关键词： 庄子   道养思想   旴江医家   养生心得  

摘要： 庄子不仅是哲学家、思想家,也是一位道学养生大家。庄子崇尚以人道为核心、摄生养性的道养理论为《黄帝内经》的养生理论提供了参考。旴江医家深受庄子道养思想的熏陶,从理论到实践都融会贯通了庄子的天地之道,为中医养生学的继承与发展积累了宝贵经验,形成了旴江医家独特的养生心得。将其总结为以下四点:一是养身与养形,遵从自然变化与发展规律;二是养心与养神,保持思想自由、精神独立;三是养性与养情,保养天性,陶冶情操;四是养德与养智,修炼美好品质,养成聪颖智慧。庄子的道养思想历经千年而不朽,仍能启示后世,广泛运用于临床实践,值得现代学者深入挖掘。

关键词： 两个结合   用典   韩非子   以法治国  

摘要： 习近平总书记高度重视中华优秀传统文化的传承与发展,并善于从中华优秀文化典籍中汲取文化养分。习近平用典是马克思主义基本原理与中华优秀传统文化结合的生动展现,其中对《韩非子》的思想观点进行了创造性转化、创新性发展,吸收了韩非子以法为本、法与时宜、秉公去私的治国思想和敬小慎微、任人唯才、乘势而上、自见谓明的思想智慧,阐释了先哲深邃的思想。习近平用典展现了高度的历史自信与文化自信,为马克思主义基本原理同中华优秀传统古代文化的深入结合提供了启示与遵循。

关键词： 孔子   自我分析   修己安人   人格重建   儒门重构  

摘要： 本文将孔子行录集作为《论语》下位概念,试图准确生动地反映出一位将国家顶层设计层面的遵礼复古和人际关系层面的革新仁纲制度性融合的思想家,在礼崩乐坏的时代环境与群体狂澜中所遭逢的心理危机与价值崩塌境遇,从而显现着孔子本人鲜明的自我分析、自我塑造过程乃至历代儒门构造中人们的精神生活处境及其规律,宣示着后世儒门学者属于自己的儒学透彻理解,继承着孔子本人对于治国安邦的议题、人的全面发展等更深层次的忧患意识与细微界定。以弗洛伊德精神分析法中的“本我”“自我”及“超我”理论为主要依据来分析孔子自我的心路历程及其行为表现,即可看出:孔子周游列国的种种社会遭际与心理变化,尤其是力主复古尊礼的挫败后转而将目光下放至黎民百姓芸芸众生中的“仁”都折射出了其个性心理中“自我”“本我”之间的矛盾冲突,以及由“自我”的分裂重塑导致的多重人格,最后则由其“超我”促成了孔子凤凰涅槃一般的自我发现与人格重塑。从精神分析学原理对这一文本展开探讨,似乎更能揭示出该作品中人物的心理发展机制以及文本本身所蕴含的深意。

关键词： 墨子   攻   诛   义   战争正义观  

摘要： 墨子将战争划界为“攻”与“诛”,认为“攻”为弃不足而重有余的“不义之战”,“诛”为顺应天志的“正义之战”,而战争划界的标准就在于“义”。墨子认为“兼相爱,交相利”作为“天之义”,是辨别战争正义性的标准,由此形成了其独特的战争正义观,并将之应用于“非攻”的实践中以帮助百姓免遭战争的伤害。墨子的战争正义观植根于平民大众,区别于同时代儒家的正义观与现代西方的功利主义思想,具有独特的理论与实践价值。

关键词： 鲁迅   孟子   批判   误读  

摘要： 鲁迅论及《孟子》之处颇多,但学界对二者关系的系统性研究几乎未见,此缺憾有待填补。一方面须对《鲁迅全集》中涉及《孟子》的98个条目从元典层面进行细读、对读,并分项梳理,如鲁迅批孟时的“误读”现象及其原因,鲁迅批判“圣人之徒”时对孟子的“殃及”,鲁迅借孟子之言对社会生活、人事现象的刻画、讽刺与揭露,以及鲁迅对孟子的认同与赞颂等。另一方面应将分项梳理综合起来,并与鲁迅在别处泛论孔孟及儒家的内容相结合,全面总结鲁迅的孟子观。总之,鲁迅对孟子的批驳多在观点层面,二者内在的思想逻辑多有一致、相通之处,统一于中华人文精神中刚健不屈、与时俱进的文化逻辑与精神原则。鲁迅对孟子乃至孔儒的批判,实则可视为中华人文精神在社会形态剧烈转型、破而后立关头的自我更新、自我批判。