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关键词： 元明鼎革   華夷秩序   宗教競争   多元文化環境  

摘要： 蒙元焚燬道藏經典是宗教史上的一件大事,根據現有研究,首當其衝的“老子化胡説”就此湮没無聞。但梳理道教徒朱權的有關著述可見,遭到蒙元禁燬的“老子化胡説”在明代初年重新出現。朱權不僅將“老子化胡説”與明初提倡的華夷觀念結合起來,還關注明初社會上活躍的藏傳佛教僧人和穆斯林群體,相繼發展出“老子化西番”“老子化回鶻”的新説法。尤其是“老子化回鶻”關於“謨素兒馬儀教門”的記録,展現出明初道教與伊斯蘭教之間的交流與互動,填補了雙方交流史上的一段空白。明初“老子化胡説”的復出與新編,是元明時代文化交流的一個縮影。

关键词： 运河   蜀山湖   湖田   衍圣公   祀田  

摘要： 清代最重要的济运水柜蜀山湖经常淤出湖田,受到附近豪强,尤其是曲阜衍圣公府的觊觎。但由于蜀山湖事关漕运安危,衍圣公府始终未能如愿。清末漕运废止后,蜀山湖淤出480顷湖荒,被附近佃农争种。争夺失败的佃农企图借用衍圣公府势力重夺佃种权,遂伪造碑志投献衍圣公府。衍圣公府以此为据,凭借与山东督办张宗昌的亲密关系夺得蜀山湖田的所有权,但尚未来得及接收便因国民革命军北伐而事寝。北伐后孔子祀田被划归地方教育事业提供经费之用,济宁县教育局便以蜀山湖田是“孔子祀田”为由,请求归其掌管,并获得山东省政府批准。当时湖田所有者山东省建设厅对此不满,适值1931年爆发全国性特大水灾,蒋介石提议“废田还湖”并通令各省遵行,山东省建设厅据此强调蜀山湖在维系区域水利上的重要性,最终保有了蜀山湖田的国有性质。

关键词： 诗可以兴   诗教   诗化思维   治道   成人  

摘要： 孔子的“诗可以兴”这一诗学论断,应与传统学术的中心问题“治道”联系起来理解。孔子的诗学思想奠定了儒家诗教理论的根基,也构成了儒家“成人”学说的重要内容。孔子诗学体现了先秦时期具有普遍性的“诗化思维”方式。“诗可以兴”一语蕴含“诗”是一种循循善诱的“启发性表达”。《论语》中孔子与子贡、子夏论《诗》两章,提供了“诗可以兴”的典型案例,并且揭示了儒家“成人”学说关键的“君子务本”思想;“诗可以兴”,还在于“诗”不仅可以激活唤醒人心人性,而且可以规范驯化人心人性,“诗”同时可以滋养、拓展和丰富人心人性。

关键词： 庄子   道   自然无为   物无贵贱   无用之用  

摘要： 新时代的生态文明建设需要从中华优秀传统文化中汲取经验,其中庄子的思想蕴藏着十分丰富的生态智慧。以庄子“道”为生态哲学思想理论基础,挖掘庄子的生态思想内涵:“自然无为”的生态发展观、“物无贵贱”的生态平等观和“无用之用”的生态价值观。重新思考及挖掘《庄子》中的生态意蕴,对于我们构建社会主义和谐社会、人类命运共同体和树立尊重自然、顺应自然和保护自然的理念具有重要借鉴意义。

关键词： 荀子   人性论   性恶   性朴  

摘要： 《荀子·性恶》篇运用了三种逻辑论证性恶,但是这三种逻辑都是可以商榷的。“顺是为恶”认为任由人性发展会导致恶,因此人性为恶。但是“生而有好利”等不必然导致恶;而且“果”为恶不能必然地推出“因”为恶。“伪反为恶”认为礼仪是伪的、善的;而性与伪悖反,因此人性是恶的。但是礼仪“反于性而悖于情”,不能就此断定人性为恶的,因为人性有恶性,善性,以及“非善非恶之性”。况且礼仪与性不一定悖反,因为礼仪也可渊源于仁义礼智之善性端。“相较为恶”认为与善的礼仪比较,人性是恶的。但是“非正理平治”不一定就是恶,因为也可能是“非正理平治非偏险悖乱”的中性或朴性。而且圣王使用礼仪也可以是由于人性有善端或者朴性。倘若性恶论的理论依据不成立,性朴论似乎更具有合理性,也更适合阐释荀子人性论。

关键词： 辨僞   嚴遵《老子注》   自然   德經在前  

摘要： 李冰清等或據“就經爲注在東漢馬融之後”“魏晋南北朝時期未出現與經文注相關的内容”懷疑嚴遵《老子注》出於後人僞造。據海昏侯竹簡《詩經》和宗炳《明佛論》可知,這一質疑並不可信。李冰清將“《指歸》反禮教”與《君平説二經目》“通乎夫婦之配、父子之親、君臣之儀”對立起來,並以此證明《君平説二經目》出於僞作,這也是不成立的。嚴遵的“自然”有兩重含義:一是道德或聖人無意志、無目標的“心性自然”,二是萬物各以其性形成自組織秩序“事物自然”,兩種自然合稱“自然之驗”。嚴遵並不反對出於“事物自然”的父子夫婦君臣倫理。要瞭解嚴遵的《老子》闡釋思想,有必要將《指歸》與“注”“説目”“序”相互參看。所謂“理論”不過是後人總結,古書辨僞不能迷信理論而忽視古書的多樣性與複雜性,也不宜依賴文献检索而脱離内在思想。

关键词： 孔子学院   国际商务英语   中文教育   天主教大学   国际学术交流   中方院长   广东外语外贸大学   九十年代  

摘要： 嘉宾介绍:彭启贵,秘鲁圣玛利亚天主教大学孔子学院中方院长(2014年11月至2022年11月),广东外语外贸大学国际商务英语学院教师。长期从事大学英语教学及国际中文教育和中华文化国际传播工作,多次到国外访学和参加国际学术交流活动。出版专著一部(《九十年代美国情景喜剧中的种族性再现》,中山大学出版社,2009),是《生态女性主义视角下主体身份研究》(中国社会科学出版社,2013)、《电影中的日本人》(知识产权出版社,2018)作者之一,是《简明英语语法教程》(中山大学出版社,2001)、《新编简明英语语法教程》(中山大学出版社,2016)编者之一。多篇论文在《四川师范大学学报》《广东外语外贸大学学报》《中国电视》《中西文化研究》《文学理论前沿》等刊物发表。

关键词： 想象力   残疾人   庄子   灵活多变   哲学   常人   寓言  

摘要： 庄子才学颇高,著书十余万字,大都是寓言。庄子的想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品因此被称为“文学的哲学、哲学的文学”。在庄子的寓言中,有一些形态与常人不同的人,其中有天生的残疾人,也有后天遭受刑罚而肢体不全的人。从表面上看,他们身体条件都与常人不同,但是这些人或者有抱负,或者有理想,或者活得很快乐,或者活得很成功,堪称奇人异士。

关键词： 庄子   人格理想   新时代   大学生   审美人格  

摘要： 对于人格理想,庄子主张顺应自然、反对束缚的至真人格和淡然无极、不离于真的至美人格。庄子的人格理想对于审美人格的构建有着重要的历史价值,它开拓了至真至美的最高境界,确立了独特的处世思路,提供了人的本质异化的解决路径。庄子对真善美的追求使得其人格理想对新时代大学生审美人格的培育有着深刻的启示,我们应该引导大学生树立以真为贵的自然审美观,追求合理限制的精神自由,实现人的自然本性的复归。

关键词： 荀子   成俗   塼塗   得傷  

摘要： 《荀子·正論篇》中的“百姓以成俗”不誤,坊刻本系統衍“爲”字。“成俗”是動賓結構,意思是説百姓因此形成風俗。“以塼塗塞江海”可據坊刻本系統補“而”字,作“以塼塗而塞江海”。“塼”字可讀作“搏”,亦可視爲“摶”字之形譌。“摶塗”是名詞,即捏聚成團的泥巴,猶言“塗摶”。用捏聚成團的泥巴去填塞江海,比喻自不量力。“將恐得傷其體”的“得”字不誤,“得”猶言“有”,意思是説將恐有傷於其體。