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关键词： 孔子教师形象   欧洲汉学   启蒙运动  

摘要： 孔子教师形象的欧洲汉学建构,自十六世纪末耶稣会士来华开其先声,又历经四百余年的发展变迁,迄今未绝。在不同历史时期,欧洲汉学对孔子教师形象的建构基于宗教、启蒙和还原等价值取向定位的差异,呈现出各有所别的演化表征与特质。在欧洲汉学对孔子教师形象建构的完整历程中,其致力于对孔子教师形象所能提供独特价值的发掘和运用的本质追求乃是一以贯之的,此种态势在当下及未来欧洲汉学对孔子教师形象的建构中,仍将继续彰显。

关键词： 《论语》   率真   子路   豁达   孔子  

摘要： 阅读《论语》,我最喜欢品味孔子和子路的互动,以至一看见子路的名字,就开始兴奋,常常怀着一颗“小人”之心,以看热闹不嫌事大的心态暗自揣摩:“他们又要吵闹了。”事实上,《论语》里若没有子路的故事,就像油锅里炒菜没有放葱、姜、蒜,连香气都要少几分。《论语·先进篇第十一》中,子曰:“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”

关键词： 纪念文章   地球科学研究   中国地质学   中国科学院   自鉴   章鸿钊   敬业精神   古生物学  

摘要： 章鸿钊先生是我国地质学奠基人之一。一百年前,章鸿钊先生撰写的《自鉴》是一部哲学和自然科学相结合的著作,博大精深,将科学与哲学思考相结合,展现了章老对自然世界和人类社会的深刻探索。百年来,中国地质学和古生物学取得了长足进步,已经成为地球科学研究强国,但《自鉴》的思想仍值得借鉴和学习。为此,中国科学院南京地质古生物研究所欧阳舒先生,不顾年长体弱,精心研读原著,融合我国先哲的生物演化观,为本刊撰写了这篇纪念文章,其敬业精神感人,特此致谢!

关键词： 孙子兵法   中国先秦史学会   孙子文化   文化研究会   广饶   东营市   观点综述   交流中心  

摘要： 2023广饶孙子文化论坛于2023年9月23日至24日在东营市广饶县成功举办。本届孙子文化论坛由中国先秦史学会、山东孙子研究会、山东国际孙子兵法研究交流中心、广饶县人民政府主办,东营市孙子文化研究会、中共广饶县委宣传部、广饶县文化和旅游局、广饶县孙子文化旅游区管理中心承办。论坛主题为“孙子兵法的系统观及其当代价值”。

关键词： 先秦典籍   齐物论   喜怒哀乐  

摘要： 《庄子·齐物论》中两见“旦暮”:“喜怒哀乐……日夜相代乎前,而莫知其所萌。已乎,已乎!旦暮得此,其所由以生乎”,“方其梦也,不知其梦也……是其言也,其名为弔诡。万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也”。先秦典籍中有不少“旦暮”,多从早晚出发而引申其义。以上两处“旦暮”的解释亦是,仅个别学者谓喻偶然间,或说引申为平常。但此诸解与文义皆有不适。

关键词： 庄周梦蝶   齐物论   胡蝶   庄子   蝴蝶   做梦  

摘要： “庄周梦蝶”出自《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。”后用“庄周梦蝶”比喻人生虚幻无常。有一天晚上,庄子入睡并梦见自己化身为一只蝴蝶,翩翩飞舞在空中,享受着蝴蝶无忧无虑的生活。他完全沉浸在蝴蝶的视角中,忘却了自己是庄子。醒来后,庄子感到困惑。他思考着:“我是庄子做梦成为蝴蝶,还是一只蝴蝶做梦成为庄子呢?”他不知道哪个才是真的。

关键词： 孟子   仁礼困境   现代解构  

摘要： 人生活在社会中,面对不同的道德立场、道德价值时,经常不得不做出选择。这种选择能否满足道德情感需求,或者选择一种而必须舍弃另一种时,使人左右为难或痛苦不堪,此种情形称之为伦理困境。孟子论述了多个关于仁与礼两难的伦理困境,又从思、推、权、存等方面对伦理困境进行了解构,这些解构方法也是现代中西方哲学研究的重要手段。孟子对仁礼困境的解构不仅在百家时代重塑了儒学,而且对后世儒学也影响深远。

关键词： 孔老   心   氣   無欲無身   欲仁克己  

摘要： 孔老位次之争,並非出於老子、孔子本意,而是由於後學對孔老思想的價值和意義有不同判斷和取捨才造成了争論,即經學視域下“孔主老輔”“孔先老後”的觀點並不是孔老思想本身的内在邏輯。换言之,想要厘清諸子時代的孔老關係,就必須“平視諸家”,回到孔老思想本身。而“心”“氣”關係問題正是孔老思想的核心論題。孔子注重身體的“血氣”對人心理和精神活動的影響,認爲有所“戒”才可能成爲君子,便將“心”對於“仁”德獲得的基礎地位突出出來,而“欲仁”“克己復禮”“由己”就能實現“仁”則明確了“求諸己”的致思方向,從而確立“心”的主體地位以及由“心”體悟“仁”進而體悟“天道”的思維路徑;老子則主張“貴大患若身”,雖然同樣强調“心”對於道德獲得的主體地位,但認爲“致虚守静”“滌除玄覽”才是“爲道”工夫,且“爲道”的根本路徑是直面“道”本身,即“專氣致柔”以保有“赤子之心”。依循“推天道以明人事”的思路,兩相比較,不僅可以看到孔老互補的思想痕迹,而且可以對於孔老位次之争提出新的反思視角。

关键词： 孔子   亚里士多德   美德统一   仁  

摘要： 麦金太尔与斯洛特从单一文本出发对孔子美德思想的解读有待商榷。孔子未必持有亚里士多德式的美德统一论,但他仍旧可以是一个美德统一论者。麦金太尔与斯洛特误读了“仁”与“勇”的关系,忽视了《论语》中各种美德存在于一种复杂层级结构中,既可以分出全体美德与具体美德,也可以分出大德与小德。据此可以提出三种美德统一方案:第一种是“仁”统摄诸德;第二种是“仁”、“义”、“礼”等化自然美德为真正美德;第三种是美德的多层级有序统一结构。前两种方案或失之于大而不当、或失之于以荀蔽孔,第三种方案则更能切中孔子美德思想之全貌,进而显现孔子美德统一思想之理想与现实双重意蕴。

关键词： 荀子   自然状态   圣人  

摘要： 荀子思想中,圣人制礼作乐的目的是治理人由于“性恶”而产生的争斗。但是,圣人与常人的人性平等论却留下了“第一位圣人”如何化性的难题。化性成圣的三种途径,“尊师法,学礼义”“习俗化性”“以心化性”,都需兼具内在先天能力与外在契机。从理论建构层面上讲,完全无规则而只有人与人相互争斗的“自然状态”并非历史真实,因此也取消了“第一位圣人”的问题。但荀子的历史叙事中,却有“第一位圣人”,圣人诞生前的社会状况可以描述为没有完善的礼乐制度却有一定规则。不完善的制度背后蕴含的作为治理天下根本原则的“道”,足以成为圣人自身成就的外在契机。荀子有“古今一度”的历史观,虽然承认社会现实的改变,但与传统儒学一样,坚持治理原则的古今一贯性。