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关键词： 孔子   孟子   仁德   性善   “四心”   “四德”  

摘要： 孔子建立了以“仁德”为中心的人性论,具有性善论的意义,只是“仁德”是否遍及所有人还存在一定的模糊空间。孟子对此加以承接,重点发挥了“仁德”的普遍意义,提出了恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,即“四心”,并作了进一步展开。“四心”是由天赋予的,每个人都具有,通过系统的修养方法就可以将其发展为仁、义、礼、智,即“四德”,从而实现“人皆可以为尧舜”的目标,由此他建立了完善的性善论和完整的修养论,从而构建起儒家的心性学体系。孟子的心性学代表了先秦儒学的最高成就,对后世儒学的发展产生了深远的影响,成为宋明理学最基本的理论来源,不管是程朱理学,还是陆王心学,都把孟子的心性学作为其理论展开的依据。

关键词： 新文化运动   孔子   孔家店   影响与评价  

摘要： “打倒孔家店”一直是五四新文化运动的一个重要标志性、纲领性口号,但“打倒孔家店”的目的,既不是要打倒思想家、教育家的孔子,更不是要抛弃绵延几千年的中华优秀传统文化,而是要把人们从长期封建专制主义的束缚和奴役中解放出来。从大历史观的角度来看,可以说,“打倒孔家店”是近代中国由精神被动和文化被动转向精神主动和文化主动的一个重要转折点,是反对独裁提倡民主、反对迷信提倡科学、反对旧文学提倡新文学的思想解放和文化革命的生动体现,揭开了中国传统文化生命更新和现代转型的帷幕。

关键词： 《孙子兵法》   俄译   翻译风格   语料库   传播  

摘要： 目前,学界对《孙子兵法》在俄语世界的翻译与传播缺乏应有的重视。为对《孙子兵法》不同时期俄语译本的风格进行对比研究,选取尼·约·康拉德和弗·维·马良文两个《孙子兵法》经典俄语译本,自建双语平行语料库,以分析类符/类符比、平均词长和句长作为参数,在词汇、句子和语篇三个层面进行分析。研究发现:康拉德译本倾向使用直译法,语言精练,句式表达较为复杂,翻译风格较为固化,注重译文与原文语言结构的一致性和准确性;马良文的翻译倾向于意译加直译,用词多样化,句子结构比较多变,翻译风格比较灵活,强调译文的可读性和接受性。两个译本在翻译风格上的差异与译者身份、目标读者、时代背景及翻译目的等因素密切有关。

关键词： 形体观   养形   忘形   全德   安之若命  

摘要： 庄子之形体观包括两个层面,第一层为“养形”,第二层为“忘形”。养形强调对于形体的重视、养护,以实现“保身”“全生”。忘形强调忽视形体之美丑与残缺,追求更为重要的先天之“德”,即“德有所长而形有所忘”。养形是庄子形体观的基础性层面,虽重视养形但反对追求长生不死,反对刻意的“以术养形”及过度的“以物养形”,强调养形需要“依乎天理”“因其固然”。忘形是庄子形体观更为重要的层面,之所以要忘是因为“德”比形更为根本,忘形是为了“德充”,“德充”为了得道。全形与忘形之间,体现了庄子的气化宇宙论和命运观。从气化流行的角度而言,人之形体会有疾病、残缺、生死的变化,庄子认为人应当顺从变化。从命运的角度而言,人之形体受大命、小命的制约,人应当“达命”“安命”才能不受命运影响而追求“德”与“道”。

关键词： 湖湘学   王霸观   假仁   变霸为王  

摘要： 湖湘学王霸观的核心创见是基于对《孟子》“五霸假之”的创造性解读而提出的变霸为王的思想。胡安国认为霸者久假仁即真有仁,即可变霸为王。胡寅将“久假”与《中庸》“勉强而行之”对应,为沟通王霸提供礼学支撑。胡宏虽否定霸者假仁不归即可成为王者,但肯定“假仁”构成了霸道的内核,并将霸道置于良好政治的序列,且为此提供坚实的理欲观基础。张栻则跳过胡宏,以内外感应和知行互发思想为基础论证“假仁不归即真有”,但最终被朱熹说服而放弃此说。湖湘学王霸观对当时和后世产生了重要影响。

关键词： 国际中文教育   “中文+职业技能”教育   语合中心   缅甸福庆孔子课堂  

摘要： 在教育对外开放新格局和职业教育国际化快速发展的大背景下,探索“中文+职业技能”人才培养的创新模式已然成为海外孔子学院、孔子课堂转型发展的重要选择之一。十余载春秋,缅甸福庆孔子课堂在“中文+职业技能”教育与缅甸国内发展的现实需求及本土文化深度融合,依托两国政府对职业教育的重视,在教育理念、合作方式、合作主体、师资培训和运行模式上,逐渐探索出一套独特的发展模式。为更好促进在缅中文教育与职业技能培训协同发展,赋能高水平应用型人才,服务当地经济社会发展和提升民生福祉,中缅两国需优势互补,进一步完善顶层设计,制定科学、高效、稳定的合作模式;多元办学,构建政校企“三位一体”的办学模式;利用好“语合中心”平台,继续办好海外“孔子学院”“孔子课堂”;拓宽扩展“中文+职业技能”教育内容和就业渠道;加快构建高素质复合型“中文+职业技能”“双师型”师资队伍以及区域国别“中文+职业技能”教育的相关标准。

关键词： 纵横家   情报搜集   情报心理   《鬼谷子》   《长短经》  

摘要： [研究目的]《鬼谷子》《长短经》等典籍中细致讨论了纵横家如何通过言辞探知他人内心想法。挖掘其中的内涵,对丰富现代情报搜集理论与实践具有重要意义。[研究方法]通过文献分析和比较研究,提炼古籍中的相关内容及独到见解,分析其成因与价值。[研究结果/结论]春秋战国时期,纵横学派代表作《鬼谷子》中的“揣情”理论形成了言辞获情的基本逻辑,此后这门学问只是间或受到关注,唐代的《长短经》继承并拓展《鬼谷子》,多维度探寻情报搜集的可行之道。研究认为,古代纵横家对情报搜集工作的探索,本质上是他们利用所掌握的心理学知识,进行情报搜集与外交工作的心得总结,且与当代西方的部分情报理论和实践有相通之处,尤其是在人力情报搜集、间谍招募控制、谎言甄别等环节契合度高,这有助于这门古老学问进一步批判地继承,发挥其应有的学术价值。

关键词： 王念孙   句法语义   语法手段   语脉   辖域  

摘要： 王念孙的《读荀子杂志》隐含着丰富而又深刻的语法学观念。王氏秉持汉语“句法关系与语义关系共同控制言语运行机制”的思想,较为完善的“虚词和语序”是汉语两种重要语法手段的观念,以及清晰的语脉论、辖域观认识,在训诂实践中加以有效运用,解释了很多文献语言现象。与西方语言研究和语言学理论的发展相比较,王氏的这些语法学观念具有较强的先进性、前沿性和更适切于汉语研究的科学性特征。

关键词： 人文经济学   非洲孔子学院   直接投资   经济发展  

摘要： 文章以人文经济学为理论视角,对非洲地区孔子学院在当地经济发展中的作用进行了深入研究。研究发现,非洲孔子学院不仅能带动中国对孔子学院所在国的直接投资,而且还能为缓解当地就业压力、消除经贸合作中的文化差异发挥积极作用;同时,孔子学院自身的建设与日常运行亦能够拉动当地的经济内需。此外,非洲国家外资的涌入、经济增长亦可以为孔子学院发展提供物质保障,推动当地人积极学习中文,促进孔子学院可持续发展。本文将人文经济学运用到非洲地区孔子学院与当地经济发展之间进行分析,在拓宽人文经济学理论的适用范围的同时,亦为完善人文经济学提供了来自非洲的实践案例,具有重要理论与现实意义。