教学课程资源库 更多>>

关键词： 《中国老学通史》   《老子》   老学史   中国传统文化精神  

摘要： 《中国老学通史》是深入系统研究中国老学史的一部力作。它以扎实的文献资料、成熟的学术自觉和丰富的研究层次,全面细致地梳理了老学史的形成与发展,又对老学在思想史、文化史上的价值和意义作了深刻的揭示。书中提出许多重要的学术观点,对推进思想史、文化史研究具有重要价值。本文还就该书对先秦诸子学诞生的解释和明代老学特征的总结谈了一些简单认识。

摘要： 对中华优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展是文化传承与发展的必然要求，是激活文化生命力的关键，也是回应时代需求的重要措施。老子思想作为道家学派的杰出代表，在中国哲学史上独树一帜。“无为”思想是老子哲学的重要范畴，“无为”并不是什么都不为，而是一种要求人们做到不妄为、顺自然和尊重个性的工夫论。在新时代的背景下，将老子“无为”思想融入高校立德树人教育实践之中，不仅是对中国传统文化的传承与弘扬，更是对当代教育理念的革新与拓展，有助于培养具备高尚品德和创新能力的新时代人才。

关键词： 学以成人   君子人格   下学上达   生活意味   审美表达  

摘要： “学以成人”是贯穿孔子哲学思考始终的一条主线，也是一种以“内圣外王”为最高理想、“君子人格”为现实指向的终身学习型理论和审美生活方式。在总体目标上，“学以成人”指向每个人在伦常日用中通过持续不断地“学做人”“学文化”“学道德”来实现个体人格和整个世道人心的改善。在理论构型上，以“人性视域”为中心点来沟通“人道”与“天道”。在实践结构上，以家庭生活为“人之源初生活场域”，以君子人格达成作为整个生活世界的中流砥柱，形成了家、乡里、家国、天下一层层扩展的“同心圆式”结构。在美学表达上，则包蕴着理想层面上的生活大道之整全美和现实层面上的总体生活方式的圆融美：一方面，体现出对天道与人道一气贯通的阔大生命气象的体悟和追求；另一方面，则体现为在审美自适、审美共享和审美共在等不同状态中所达至的内在心理之和谐、有序、愉悦状态与外在行为之周正、高雅、圆融。

关键词： 孟子   诠释   经典诠释学  

摘要： 孟子经典诠释学思想是一个理论系统。经典诠释的宗旨是“以正辩邪”，即通过正邪之辩，“息邪说，正人心”。经典诠释的原则是“缘情解经”，即根据作者与读者的情感及意志来诠释经典。经典本义的理解方法是“以意逆志”，即以读者的情感意志去迎契而理解作者的情感意志。这种契合之所以可能，其根据乃是“人心之所同然”。诠释的具体步骤，首先是“书不尽信”的态度，即对经典的语言文字表达“存疑”；然后是“由详返约”的路径，即通过详尽的分辨与论辩，揭示经典的微言大义。经典新义的生成方式是“即文赋义”，即不仅“依文取义”，而且“托文赋义”，让经典生出新的意义。诠释的生活渊源是“知人论世”，即通过了解作者的生活来理解作者，从而理解作品。就此而论，孟子的经典诠释学思想已达到“前主体性”的境界。总之，生活造就了作者之“志”、读者之“意”，才有“以意逆志”的本义理解，才有“托文赋义”的新义生成，也才能够贯彻“缘情解经”的诠释原则，最终才能实现“息邪说，正人心”的诠释宗旨、救世情怀。

关键词： 《庄子》   《四库全书总目》   西方文类   19世纪   英语世界   文学建构  

摘要： 19世纪英语世界对中国文学的叙述，在早中期采用了《四库全书总目》经、史、子、集的整体框架，再辅以西方文体分类，在这一叙述结构中，归属子部的《庄子》,其文学特性长期没有受到关注。19世纪晚期，巴尔福《庄子》英文全译本的译序和翟理斯的《古文选珍》对《庄子》的文学特性做了阐发，嘎伯冷兹深入分析了《庄子》的语言形式，伴随着“文学”从“文献”中的分离，文学的《庄子》最终得以确立。

关键词： 孔子   少正卯   援引   经典名案   法律效力   Confucius   Shaozhengmao   Citation   Classic Case   Legal Effect  

摘要： “孔子诛少正卯案”是中国古代经典案例之一，学界对其已有较多研究，但多侧重于历史学和文献学分析，较少关注实践中的援引与适用。梳理宋代援引“孔子诛少正卯案”的一系列案件可知，宋人对该案的援引频率远高于其他时代，不但王安石、苏轼、李纲、朱熹等著名人物曾被指为少正卯，而且指控相当有效，被指者大多速遭贬逐。宋代疑古辨伪思潮兴起，并不缺乏质疑该案真实性的学术能力，但理论上的质疑与实践中的援引同步而行。孔子对少正卯未审而诛，不符合儒家德治恤刑理念，却并没有影响宋人将该案奉为经典。可见经典名案的效力创生，并不取决于案件的真确性，而取决于援引的语境适恰性。宋代蓬勃高涨的“君子小人之辨”，复古思潮引发的“先王之法”崇拜，刑罚实践中重刑主义的复兴，使“孔子诛少正卯案”获得了高度的语境适恰性，其对司法程序和定罪标准常规化的破坏值得重视。

关键词： 性别   老子   道  

摘要： 历史上从女性视角对《道德经》进行关注的研究成果丰富，但这些研究成果的主要立论依据却脱离了文本本身、历史环境及文化传承等具体“语境”的有效支撑。与其说《道德经》中不对等的二元对分范畴及代表“女性”“女性特质”的语汇等是老子“女性主义”思想的有力证据，不如说“论据”在回归文本的过程中逐渐浮现出“性别意识”的思想痕迹。同时这种“性别”思想也能为我们在女性主义发展、和谐社会构建、两性相处方式及女性自身价值建立的过程中提供有益的当代价值。

关键词： 孔子审美教育   尽善尽美   初中美术   大单元教学  

摘要： 孔子的审美教育思想作为中华优秀传统文化的一部分,强调中和为美、尽善尽美等丰厚的美育思想体现在人文关怀、高尚情操等方面,追求美与善相统一的理想境界,即形式与内容统一、艺术与道德统一等。长期以来,审美作为一种实践活动,在促进人全面发展的背景下,逐渐被纳入教育的主要功能之中。在美术教学中教师如何培养学生正确的审美理念,可以从孔子的审美教育思想中探寻。 文章试图通过分析孔子审美教育思想中的“美”“善”理念,结合初中美术大单元教学的特点与学生需求,提出将两者相结合的美术大单元课程。第一章,分析了孔子审美教育思想的核心内涵,包括其产生背景、和善美的审美标准、审美教育实践以及对历史和当下的价值意义;第二章,主要结合当下初中美术教学的现状从三方面将两者进行结合,探寻在初中美术课堂中如何融入孔子审美教育思想以及能够对学生产生的影响;第三章,根据对乌鲁木齐市第十九中学、八一中学的调研情况分析,发现在教学时依旧使用单课时教学,大单元教学模式的应用并没有得到普及;另一方面,发现教师与学生对美与善的了解较浅,赏析作品与创作时看重结果,学生不能将在课堂中学习的技能运用在日常生活中。第四章,依据第二章中所论述的孔子审美教育思想的三个理念和第三章调研结果分析,通过《卧以游之,观山水》《书中游历》两个大单元教学案例,论证孔子审美教育思想在美术大单元教学中的运用对培养初中生审美感知与道德修养的成效,并对其意义和价值进行反思。 将孔子审美教育思想与初中美术大单元教学相结合,不仅可以丰富教学内容,提升教学质量,还有助于培养学生的审美能力和创造力,激发学生内在的道德认知,培养优良的道德品质,厚植爱国情怀,坚定文化自信,实现以文化人、以艺通心,从而促进学生的全面发展。

关键词： 《庄子》   天人关系   天人合一   天人相分  

摘要： 天人关系问题一直被作为中国哲学或者说中国思想的根本问题,受到学界的广泛关注,古往今来就天人问题的思考已不知凡几。回顾历朝历代先贤的哲学思想,其中有诸多对于天人关系的论述。而庄子作为先秦道家思想的代表人物和集大成者,对有关天人关系也是有着自己的一套理解和体系,其天人关系学说也一定程度上影响了后世哲人思想家的天人理论。尽管的《庄子》全文的作者存在争议,但《庄子》中的天人观集中体现了庄子的天人关系思想,是学界认可的。 庄子承接了道家老子、杨朱的哲学思想,其对于天人关系的认识也沿袭了道家的一贯路径。因此,《庄子》一书也吸收借鉴了其他学派思想,如儒家孔子、墨家墨子都对其天人关系有着一定程度的影响。除此之外,《庄子》一书中还谈及三皇五帝,自绝地天通到三代以来的天人关系,在“道术将为天下裂”的语境中,重建世界的形而上根据,以此回应天人关系问题。与此同时,庄子处于轴心时代的特殊时期,在《庄子》中阐释了有关轴心突破的解答方式。笔者对于《庄子》天人关系其中的相关词语意象进行了解析。在《庄子》天人关系视域之下,“天”大多数情况就代表着某种自然的本然状态。而对应的“人”则是“落马首”的人为状态。而所谓“天人合一”与“天人相分”并不是相互对立的非此即彼的关系,而是“相分”是“天人合一”的共同前提。并以此为基,简要阐释了《庄子》的天人关系思想,认为“天”与“人”原本是由道和气生成,而各安其分的状态。但人总是被种种事物蒙蔽,因而无法回归自然状态。于是《庄子》提出人能通过因循天道,回归人的自然本性,达成得天人合一。至此,天人各行其道,天人关系从天人杂糅复归到天人不杂的状态之中。因此《庄子》天人关系既有合一的一面,也有相分的一面。由此笔者将视角带到庄子之后,《庄子》天人关系思想对后世哲人的天人观也有着相当的影响。在学术上《庄子》天人关系也结合着两个热门话题:内在超越和生态思想的进路。最后则是放眼现在,《庄子》天人关系思想对于生活在现代社会的我们来说也仍有许多值得借鉴之处有待我们去发掘去体悟。

关键词： 孟子   道德教育思想   性善论   仁爱  

摘要： 新时代以来,文化在维系国家认同、振奋民族精神、促进经济社会发展和人的全面发展等方面的作用充分凸显,全国宣传思想文化工作会议首次提出了习近平文化思想,强调要着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展,文化自信也是中国特色社会主义“四个自信”中的其中一个。孟子作为诸子百家重要代表人物之一,是继孔子之后儒家学派的杰出代表和集大成者,其思想是中华优秀传统文化的重要组成部分,与孔子的思想被后人合称为“孔孟之道”,其道德教育思想对于弘扬中华传统美德、加强社会主义道德建设意义重大。研究孟子道德教育思想,不仅是对中华优秀传统文化的传承和弘扬,更为当代我国的道德建设工程提供了新的理论依据,为社会主义精神文明建设提供了深层次的精神动力。 本文以“孟子道德教育思想”为主题,对其形成过程、主要内容和当代价值展开研究。首先,在对孟子进行整体概述的基础上从政治、经济和文化三个角度对孟子生活的时代背景进行分析;接着从人性说、仁政说和修身之道三个方面论述了孟子道德教育思想的主要理论来源。其次,从理论基础——人性本善、根本要求——寻求本心和基本途径——去除物欲三个维度论述孟子道德教育思想的主要内容,孟子认为人性本善,人人都有为善的可能,有内在的道德感知,在生活中需要将原本就有的仁、义、礼、智这些善性进行扩充以达到完美人格;在后天的环境中,人的“恻隐”“羞恶”“恭敬”“是非”四心容易被物欲蒙蔽,所以要寻求自己的本心,去除物欲、存心养性。这一部分是文章的重点内容。再次,针对孟子道德教育思想的主要内容阐释了孟子道德教育思想的当代价值,其有利于引领社会公德的建设、有利于营造和谐的家庭环境氛围、有利于提升个人的道德修养。最后,从整体上对孟子道德教育思想进行回顾与反思,分析了孟子道德教育思想的积极意义和历史局限性并对其运用前景进行了展望,旨在为后人了解孟子道德教育思想提供参考。