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关键词： 庄子   德语文学   形象学   他者形象  

摘要： 庄子是我国伟大的思想家、文学家之一,其思想蕴含独特的中国历史文化与传统民间价值,不仅对中国文学有着重要意义,其在海外的传播对德语文学也产生了重要影响。自18世纪末,庄子就出现在德语文学中。两百多年来,庄子在德语文学空间中不断演变与发展,成为德语读者了解中国文化和传统价值观的重要切入点。本文以德语文学中的庄子故事及庄子思想为研究对象,采用整体分析和个案研究相结合的方式,梳理庄子在德语文学空间中的流变历程与表现形式,以此揭示庄子在不同时期德语文学中译介方式的嬗变与成因。 研究表明,庄子在德语文学中的传播与接受经历三个不同的阶段,具有不同的表现形式。在18世纪至19世纪,德语作家对庄子的接受停留在情节层面。出于对异国情调的兴趣,他们阅读传教士带回的中国文学,了解中国文化,这一时期对庄子的接受形式主要为引用及改写庄子故事。相比故事中蕴含的哲学思想,他们更加关注故事的情节内容。至20世纪初,随着马丁·布伯及卫礼贤等翻译家对《庄子》的介绍与翻译,越来越多的德语作家认识到庄子思想中蕴含的哲思与智慧。这一时期德语作家对庄子的接受逐渐深入。他们阅读《庄子》译本,在作品中融入庄子的思想,并将庄子思想与社会现实相结合,以自己的理解丰富庄子思想。20世纪末至21世纪初,以彼得·汉德克、希尔德加特·伊丽莎白·凯勒为代表的德语作家对庄子思想的接受不再是单方面的,而是以庄子为基点,探讨东西方文化平等对话的契合之处。 综上所述,庄子在德语文学空间中的演变由表及里,逐渐深入。从前期异国情调的吸引到中期对庄子思想的内化至后期东西方思想间的交流碰撞,德语文学家们对庄子故事及庄子思想的演绎体现了德语文学中“中国形象”的形成,同时也展现出不同时期德语国家对自我的审视与构建。

关键词： 《逍遥游》   庄子   叙述   视角  

摘要： 一则故事可以用多种表现方式叙述出来，叙述者可以用不同的叙述策略、材料组织方式来讲述。站在不同的角度，出于创作者不同的目的，叙述者的身份、视角、口吻各不相同，表达的效果也完全不同。关于《庄子》一书的哲学意蕴和“其文汪洋辟阖”的文学分析，“前人之述备矣”,着眼于“仪态万方”,旨在从《逍遥游》一文的叙述艺术探究多种视角下讲述故事、阐明道理的摇曳笔法，揭示庄子如何运用多种叙述视角讲述鲲鹏展翅的寓言故事，以期阐发深刻的哲学道理。通过分析讲述者、旁观者、当事者、退缩者及有志者五种不同的叙述视角，发现每种视角都赋予故事新的意义和层次。庄子通过变换叙述视角，不仅丰富了故事的叙述层次，还深刻揭示了人类面对挑战时的不同心态与选择，从而传达出积极进取、超越自我的人生哲学。强调至人、神人、圣人的不同境界及其追求无己、无功、无名的逍遥之道，展现了庄子哲学与文学的完美融合。

摘要： 《庄子》作为中华民族的源头性经典之一，哲学与文化内涵深刻隽永，语言瑰丽诡谲，想象丰富，是文学、哲学，以及审美学的典范。介绍林语堂先生的选译本，选择《庄子》部分片段进行分析，运用韩礼德功能语言学的结构框架，分析并研究林语堂选译本中的词汇和修辞现象及处理方法。《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后生所著道家经文。《庄子》一书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽论述。该书想象奇特，构思巧妙，

关键词： 《孙子兵法》英译   文化负载词   译本对比分析   文化翻译理论  

摘要： 《孙子兵法》是中国典籍的一颗明珠,因其发人深省的思想,深受国内外读者喜爱。本文主要以文化翻译理论为基础,从文化功能对等,文化操纵和文化构建三个方面比较分析四个《孙子兵法》的新旧英译本中部分文化负载词的翻译。这四个译本分别是贾尔斯译本,林戊荪译本,怀特译本和罗志野译本。本文基于Leech的理论拟选取两类文化负载词,分别是具有概念意义的文化负载词和具有联想意义的文化负载词。本文先从原语角度考察上述文化负载词的文化背景,然后对其在四个译本中相应的英文翻译进行对比研究。 研究发现,在实现文化功能对等层面,四个译本在翻译中华文化词汇时均有在文化操纵和文化构建方面做出努力;其中,贾尔斯译本多使用译入语词汇,采用文化替代方式操纵文化,用译语文化替代原语文化,导致文化功能对等不足,中华文化传播效果欠佳;而其他三个译本更多采用原语词汇,将原语文化移植到译语中,再通过加注释的方式,补偿在译文中因采用原语词汇产生的文化缺失,这类文化操纵方法,在译语中构建中华文化效果方面更为突出;再者,由于怀特译本是中外合译,又借鉴了其他译本,此外还配有图片,所加注释也比林译本和罗译本更为完善,故在最终的文化构建方面较其他译本(尤其是贾尔斯译本)有显著提升,能更好地实现文化功能对等,促进中华文化传播。

关键词： 批评话语分析   费尔克劳夫三维分析模型   新闻报道   孔子学院  

摘要： 孔子学院发展规模的日益壮大和国际影响的不断增强吸引了海外媒体的广泛关注,作为英美两国主流媒体,《卫报》和《纽约时报》掌握着国际传播的话语权,其对孔子学院的报道极大地反映了西方社会的价值取向,影响着孔子学院的品牌塑造。 批评性话语分析不仅注重分析话语的文本特征,还研究话语产生的社会语境,以揭示话语背后隐藏的意识形态。费尔克劳夫的三维分析模型能够揭示报道中的媒体态度,并说明社会语境与其之间的关系。因此,本研究采用费尔克劳夫的三维分析模型作为理论框架,试图揭露隐藏在新闻背后的意识形态。基于模型中的三个维度提出以下研究问题: 1、在描述层面,《卫报》和《纽约时报》在及物性和情态使用策略方面有何不同? 2、在阐释层面,《卫报》和《纽约时报》如何通过消息来源和报道模式体现其态度? 3、在解释层面,影响《卫报》和《纽约时报》关于孔子学院新闻报道语言的社会因素有哪些? 本研究从新闻数据库Lexisnexis选取了2004-2022年间《卫报》和《纽约时报》关于孔子学院的新闻报道作为研究文本,其中《卫报》的24篇(20778字),《纽约时报》21篇(20377字)。通过定量和定性分析相结合的方法,得出以下结论: 在描述阶段,从及物性来看,物质过程都起主导作用,中等价值的情态动词使用的频率更高,体现了两家媒体避免传达过于肯定或模糊的新闻信息的倾向。较之《卫报》,《纽约时报》对物质过程和言语过程的使用次数相对较高,使用中值情态的比例较大,看似是为了更客观地报道,但《纽约时报》的报道目的是塑造孔子学院的负面形象。《卫报》倾向于报道对于孔子学院的不同观点,当提及孔子学院的积极意义时,削弱此类报道的客观性,引导读者对孔子学院产生怀疑。 在阐释阶段,《卫报》和《纽约时报》都将特定的新闻来源作为第一选择,通过清晰地披露说话人的详细信息,以增强客观性和真实性。与《纽约时报》相比,《卫报》使用较多的半特定消息来源,将对于孔子学院的支持态度含糊不清地传递出来,并利用无法追查的消息来源,将报道责任推给这些言论,以保持他们较为中立的态度。在报道方式上,三种报道模式在《卫报》的分布比例较为平衡,可以看出《卫报》一种保守的态度。《纽约时报》更多地使用直接话语,试图在向读者强调,孔子学院是中国政府的别有用心的政治宣传工具。 在解释阶段,新闻报道中对于形象的建构应坚持真实、客观。然而,《卫报》和《纽约时报》往往会故意混合自己的立场,有选择地构建孔子学院的某些形象,过分强调负面的刻板印象。这可以归结为制度、经济、文化等方面的差异,也可以归结为政治倾向和利益影响以及对中国认识的不足。 综上所述,通过《卫报》与《纽约时报》关于孔子学院新闻报道的批评话语分析研究,丰富了批评话语分析和孔子学院的研究范围,有助于提高对孔子学院在发展过程中出现的问题的关注度,也有助于推动中国文化海外传播,增强中华民族的文化自信。同时让读者更好地理解新闻报道中潜在的意识形态,在阅读新闻报道时采取更加客观、理性的态度。

关键词： 道德相对论   庄子   道德对象   道德主体   道德行为   评价标准  

摘要： 近年来，黄勇教授致力于对“行动对象道德相对论”（patient moral relativism）的解释和推广，并借此诠释《庄子》文本中的伦理学。根据黄勇教授的观点，传统的道德相对论可以分为行为主体相对论和评价者相对论两种，而对象相对论代表了一种新的道德相对论形式。不同于前两者，行动对象相对论主张依据道德行动的接受者或者对象的标准来评判该道德行为是否正确。尽管对象道德相对论有其深刻的价值，但我认为它也面临一些问题和挑战。例如，当同一个道德行为拥有两个及两个以上的对象，并且各个对象持有不同的甚至是相矛盾的需求和标准时，行动对象相对论将无法为行为者提供明确的行为指导。除此之外，我认为以行动对象相对论来诠释《庄子》中的伦理思想，也值得商榷，因为它似乎无法解释《庄子》中的部分文本。因此我认为，虽然行动对象相对论是一种值得关注的道德相对论，但其也需要进一步的完善和发展。

关键词： 主体间性   间接翻译   《孙子兵法》   法译  

摘要： 间接翻译实践有着悠久的历史,时至今日依旧广泛地运用于文学翻译、视听翻译、计算机辅助翻译和新闻传播等领域。然而,与之相应的研究长期处于边缘或次要地位,表现为研究术语不统一、研究视野受限,关于间接翻译的积极意义仍存在争议等。因此,本文从间接翻译的基本概念入手,分析了间接翻译概念的复杂性和包容性,对围绕间接翻译的争议进行了归因。鉴于间接翻译包含了复杂多元的主体,本文以主体间性理论为基础,选择《孙子兵法》的间接法译本Sun Tzu:L'art de la guerre作为研究文本,对该翻译过程中多元主体间的交流、多文本的流动以及多文化间的碰撞融合进行梳理,并探讨了主体、文本和文化三个层面的交互特点。通过论证间接翻译的合理性地位和独特价值,本文总结了间接翻译在信息传递上的局限之处以及对传统翻译标准的启示,归纳了相关副文本的规范性要求以及间接翻译未来的实践方向。

关键词： 徐复观   荀子   人性论   新儒家  

摘要： 荀子的思想在历史的传承发展中一直饱受争议,尤其是其在人性论上的性恶说饱受后来的儒者所诟病。徐复观作为现代新儒家的代表之一,其在对中国思想史的疏解过程中不免需要对荀子思想做出现代意义的疏解。尽管徐复观对荀子的研究并无专门的著作系统的论述,但并不能掩盖其对荀子思想疏解中所下的功夫及其所展现出的思想智慧。因此,展开对徐复观的荀学思想研究无论是对近代荀学思想的考察,还是对徐复观自身学术思想的整体评价都具有重要的意义。 本文主要采用文献研究法、比较研究法分为三个部分对徐复观对荀子思想的研究进行系统性疏解。在第一部分中主要介绍了徐复观对荀子思想的研究的缘起,包括徐复观的生平、荀子思想在历史中的发展、徐复观自身对中国思想史疏解的方法、徐复观对中国传统文化和传统政治的态度和立场。第二部分是文章的主体部分,主要从人性论、心学、政治思想、经学这四个方面对徐复观的荀子思想研究进行解析。首先在人性论上,徐复观认为荀子的人性论是其经验主义的性格所造就的,其通过对荀子经验主义人性论辨析及和孔孟人性论进行比较,认为荀子的性恶论有矛盾之处,荀子对于人性的判断不是像孔子、孟子一样基于人性的信赖,而是出于经验之中,最终通过外在的“礼”实现对人性的化性起伪。第二,在心学上,徐复观对荀子心学的论述主要体现在以认知心求“道”而“虚壹而静”,最终达到“微”的境界。徐复观把荀子的心看作是荀子打通了由性恶到人为善的通路。徐复观并不认为荀子持心善说,荀子的心只有认知意义,心想要为善仍需要外界的“道”来实现。外在的“道”与孔、孟所内发的“道”并不相同,荀子的“道”强调的是圣人所制的“礼”,是一种外在的存在,由心的认知能力而认识外在的“道”最终实现人的善行。第三,在政治思想上,徐复观首先承认了荀子的政治思想属于儒家的范畴,但是由于其对人性的考察导致了其在政治思想出现了对以孔孟为代表儒家政治思想的曲折,从而导致了荀子思想有法家化及集权主义倾向,原因就在于其道德心的缺失以及其彻底的将儒家道德的客观化。荀子十分重视客观的礼法作用,并将客观化的“礼”融入现实的政治之中必然导致了其对传统儒家在政治上人文气息的曲折。第四,在经学上,徐复观晚年认为对中国思想史的疏解首先需要可信的经学史,他也把精力放在了经学的研究上,其对荀子经学的研究主要体现在《中国经学史的基础周官成立之时代及其思想性格》一书中。徐复观认为荀子对于礼的贡献是将孔孟以来传统儒家的道德精神加以客观化。这种使道德的客观化具体在经学上的表现在于荀子对于礼、乐之教的发展。第三部分,是对徐复观思想的评价部分。首先指出了徐复观对荀学发展所做出的理论贡献,主要体现在其对荀子人性论的现代性疏解以及对荀子“认知心”的阐释上;第二是指出了徐复观对于荀子思想研究中的两点不足,主要体现在研究方法和态度上存在主观性以及在对荀子人性论及心学研究内容中存在的绝对主义倾向。 徐复观对于荀子思想的诠释,无论是其对荀子思想的肯定还是其对荀子思想的幽怨,从中都体现了徐复观本身对于现实的关怀。其站在思想史的高度,一方面承认了荀子对于传统儒家思想客观化的意义,另一方面针对荀子对传统儒家道德价值的遗落进行了责难。

关键词： 《孔子的智慧》   文本性   无本回译   张振玉译本   翻译策略  

摘要： The Wisdom of Confucius是由林语堂书写面向西方读者的英文经典之作。书中林语堂不仅对传统儒家经典进行了翻译和阐述,同时也体现了林语堂个人对孔子形象及其思想内涵的认知,对于中国文化走出去,中国哲学海外传播与建构都有非常重要的研究意义和价值。目前相关研究集中于林语堂的原著,针对其中文回译本的研究体量较少。本文将以张振玉所回译的中文版《孔子的智慧》为研究对象,以博格兰德和德莱斯勒文本性理论为视角,考察其与底本在文本性特征上的差异,进而归纳出张振玉所采取的翻译策略与方法,探讨其翻译效果及对当下翻译实践的借鉴意义。 研究发现张振玉中文回译本《孔子的智慧》体现了一致性、连贯性、意图性、可接受性、信息性、情境性、互文性的文本性特征,在保留原文内容和风格的基础上使中国文化得到了最大程度的还原。张振玉在翻译过程中综合运用了“同化”“整合”“分离”的翻译策略,并在不同翻译策略的指导下,合理使用了“省译”“增译”“直译”和“意译”的具体翻译方法,无论是翻译策略及方法,还是读者接受与影响,都能证明《孔子的智慧》是一部成功的回译作品。分析该译本,一方面能借助译者的创造性为中国读者提供反思本土文化的外位性视角,另一方面也为无本回译研究拓宽了理论空间。