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摘要： 中国古代的传统典籍记载了古人的思想，《论语》作为儒家经典，记录了孔子及其弟子的言论，大多反映出孔子的思想；《孙子兵法》作为兵家经典，记载了古代的用兵之道，渗透着古人的处世智慧。打开《论语》《孙子兵法》，可以发现其中很多精辟见解，读来至今受用。中国古代的传统典籍承载了很多精深的思想成果，为后人提供了一个海量的思想数据库。当拿到一部经典著作，细读若干遍后，可联系现实生活，分析实际现象，洞悉古代思想家的深邃思想，获得自身的感悟与见解，构建自身价值观、人生观，

关键词： 《孙子兵法》   奇正   拳击战术   非对称对抗  

摘要： 如今,世界各国拳击运动水平逐渐提高,各国之间的竞争也日趋激烈。随着拳击竞赛规则的改变对技术与战术要求越来越高,在国际大赛上运动员仅凭技术性优势获胜几率越来越小,因而拳击运动不仅需要运动员拥有扎实的技术功底和一往无前的精神,更需要具备高深的运动战术思维。《孙子兵法》谈兵论战,集“谋略”之大成,其军事思想蕴含着深远的哲理以及变化无穷的战略战术,对拳击战术运用具有深刻的启迪和指导意义。本文主要采用文献资料法、专家访谈法、录像观察法等研究方法,通过观察分析第32届奥运会男子拳击8个级别半决赛至决赛的比赛录像,统计胜方与负方在比赛中进攻战术、防守战术、反击战术、相持战术的运用情况,对比胜方与负方在战术运用方面的差异,分析“奇正”思想对拳击战术的影响,探究“非对称对抗”制胜机理,总结奇正之变对拳击战术运用的启示。研究得出以下结论: (1)拳击战术立足于正而出奇制胜,在进攻战术中胜方善于使用佯攻出奇得点,强攻战术与先攻后防战术运用效果好;负方善于运用假动作战术但成功率偏低,进攻战术整体运用效果不佳。在防守战术中胜方以正御敌,防守意识强且整体成效显著;负方擅长运用保点防守与距离防守战术,但是先防后攻战术成功率偏低。在反击战术中胜方攻防一体相生、相变,擅长运用迎击战术且击腹效果好,整体反击效果有待提高;负方善于运用反击组合拳击头击腹与迎击战术,反击单拳、组合拳击头战术成功率偏低。在相持战术中胜方能动性强,以变制变,战术运用能力全面;负方相持战术成功率不高,整体运用效果不佳。 (2)拳击防守战术和进攻战术运用是“正合奇胜”的总体体现,揭示了攻与防之间相互渗透、贯通及转化,二者是矛盾对立统一的辩证关系。进攻战术主要以“攻”为主,“以奇胜”是进攻战术的核心,且具有实效性、无形性和应变性的特征;防守战术主要以“防”为主,“以正合”是防守战术的基础,且具有主动性、稳固性和制约性的特征。 (3)拳击反击战术和相持战术是“奇正组合、相生相变和以变制变”的重要体现,其中“余奇之兵”乃是奇中之奇,是制造局势大转变的关键因素,更是打破僵持局面和破解困境的隐形力量。反击战术主要以“反击”为主,防守为辅,“奇正相生”是反击战术的原则,且具有灵活性、创造性和隐蔽性的特征;相持战术主要以“对攻”和“僵持”为主,余奇之兵是相持战术的关键,且具有对攻性和能动性的特征。 (4)拳击战术运用讲究整体性,强调各战术之间的相互联动、共同协作效应,又突出个别战术的特长效应,同时注重结合正合奇胜、奇正相生、余奇之兵灵活应变,以造势为基础,任势求变,制造优势与劣势不对称,形成“非对称对抗”,实现差异化取胜。

关键词： 孔子   快乐   仁  

摘要： 孔子一生历经磨难却始终保持着积极昂扬的态度，快乐地体验人生。《周易》作为中华先民的智慧结晶，阐发了“自强不息”“厚德载物”的天地精神。孔子的快乐来自《周易》的启示，更来自人生境界的超越。《论语》体现了孔子的快乐具有多面性、超越性、持续性的特点。但快乐并非孔子的最高追求，在儒家的学养目标之中，孔子的快乐也是他“仁者”境界的自然流露。

关键词： 《庄子》   中华文明   包容性   齐物  

摘要： 中华文明突出的包容性，决定了中华民族交往交流交融的历史走向，以及中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。春秋战国时期，诸子学说并行，百家思想勃兴，成为中华文明哲学思想的萌芽时期。道家学派的代表著作《庄子》中的一些思想，为中华文明突出的包容性提供了发源和发展的思想基础。

关键词： “有待”   “无待”   异化   语言   解构  

摘要： 庄子十分关切个体生命的存在状态,并注意到人为物所役的“异化”现象。本文尝试以“有待”“无待”为线索讨论庄子哲学中的“异化”现象,并通过《庄子》之“待”的内容、“待”所指向的“异化”问题以及“异化”现象产生的根源等几个方面进行具体分析,揭示庄子哲学对于现实问题的超越性指导意义。 本文以《庄子》中“待”的相关讨论为基础,以“异化”为主题展开论述。本文首先说明庄子否定的“有待”是指主体拘束于“有待”而不自知的生存状态,“无待”则是庄子基于这一批判立场而反向提出的一种修辞,另一方面,主体实现“无待”的途径,就是在无法摆脱的“有待”中以自我解构、自我超越的方式回归生命本身。就此而言,主体寻求“无待”的最大意义就是以“无待”的绝对方式呈现出主体自身的超越性和价值性。 其次,“有待”困境指向“异化”问题,它所关涉的是人如何应对总是处于异化过程中的价值安顿问题。庄子哲学所批判的异化现象,既包含人为物所役、不断被自身所创造的事物(技术、知识等)所异化的状态,也包含人所造成的自然的人化。庄子正是以“无待”对治“有待”的价值安顿,提出以“心斋”“坐忘”等反身省察、斋净己心的方式来对抗和解构异化,回归无物无我的纯粹和本真。 最后,语言是“异化”现象产生的原因与方向。人被异化、物化的前提就在于“物”首先被语言化。因此,庄子同样批判语言以及语言所带来的遮蔽。然而庄子也只能以进入语言的方式进行批判,所以,他以“卮言”为代表的独特言说方式来处理这种语言困境。但究极道境是无法言说的,人作为语言中的人,必然被语言异化,以至于人对“无待”的超越性欲求最终也只能停留在“用无待解释主体”的语言异化之中。所以,语言亦是“异化”最后抵达的终点。 总之,面对人被异化的现实问题,庄子提出了一条做减法、自我解构式的对抗路径,激发人们在有限的认知和语言的边界中体悟世界的本源与浑然。

关键词： 宇宙之美   庄子   爱默生   初始词义   意象表达   思想交织  

摘要： 语词意义的交集是跨文化思想共性研究的基石。宇宙自然和天地大美是美国哲学家爱默生的散文与中国道家经典《庄子》论美的焦点。爱默生的《论自然》把世界万物的构成之法界定为Beauty,并认为自然之美是宇宙的一种表达。《庄子》则表述为天地大美，与道家的核心范畴“道”紧密相关。在中国文化中，汉字“美”作为天地之象有其文字学基础，“美”的字形最初即象征预示吉凶的自然天象。文章通过词语溯源和文本的对比分析，辨析出汉字“美”的初始意义、《庄子》大美的深层意蕴与爱默生作品中Beauty的内涵具有一致性，并通过梳理书中对大海、丛林、时序、季候、晨曦、荒野等自然事象的书写和体验，总结出两部典籍的作者从大自然中悟出博大、和谐、光明、超越的审美属性，使精神获得提升。《庄子》阐释蕴藏于自然事物中的道性，借助的是寓言故事；爱默生的自然意象书写，表达的是对自然中隐匿的精神之我，即“超灵”的体悟。充满诗意的形象化语言，成为中美哲人穿越性精神交会的媒介。

关键词： 孔子学院   海外社交媒体   传播效果  

摘要： 孔子学院作为国际中文教育的主力,对增强中外人文交流有着重要作用。作为传播界的新力量,社交媒体成为了各国互相了解交流的“窗口”。国际上以Facebook、Instagram等为代表的海外社交媒体成为人们发声表达、传播思想、交流文化的主要阵地。这给中国文化的海外传播也带来新的传播形式和发展机遇,且对于大多数不了解中文教学情况和各种考试、留学机会的外国人来说,通过孔院的海外社交媒体传播获取相关信息,是最日常、最便捷、最直观的方式之一。因此我们需要抓住全球传播形态变革的新契机,做好孔院的海外社交媒体传播。不过若对网络上繁多的海外社交媒体盲目地使用,只会逐步缺乏针对性,反而难以达到最佳的效果。因此在进行海外社交媒体传播时,需要考虑学员的不同需求和各个海外社交媒体不同的特点出发来制定传播决策。而当前文献中没有对多个海外社交媒体的传播效果进行测量和比较的,相关研究因而尤其需要进行并有所迫切。孔院教师和志愿者随意地盲目地零星地使用难以达到最佳的效果,实践呼唤理论导引与指向。 本文通过对相关的理论和文献的阅读和梳理,以及案例分析,将“5w”文化传播理论与孔院海外社交媒体传播过程中的不同角度相结合,分别从传播内容、传播受众、传播者的角度来调查、对比分析各个传播渠道的传播效果。将Facebook、Instagram、Telegram、Tik Tok海外社交媒体传播渠道作为研究对象,通过对各媒体平台上的传播内容的观察分析、对传播受众孔院学员的问卷调查,从内容、兴趣、感官体验、信息服务便捷性、更新速度、流量、互动参与、对线下的补充作用,以及内容偏好需求等方面获得一手数据,使用IPA分析法进行传播效果评价,分析其在孔院海外传播时不同的传播特点和效果。通过访谈法了解传播者孔院教师的专业和课程学习背景、在进行海外社交媒体传播的前期准备情况、中期工作困难、以及后期心得和反思等。据此从传播者、传播渠道、传播内容、传播受众角度提出了组建专业海外社交媒体传播团队;加大岗前岗中培训力度、提高新闻写作水平;完善Telegram中高级、听说课学习内容;打造Instagram KOL意见领袖、设计热门话题标签、增强视觉吸引力;拓宽Facebook、Tik Tok传播渠道、与当地媒体合作;增强内容的有用性、趣味性、共鸣性;举办线上互动活动;建立反馈机制;满足受众需求等对策和建议,从而供孔子学院对症下药,根据媒体不同的传播特点和效果、用户偏好和需求来选择性价比最高的媒体,并结合自身传播需求的实际情况加以运用,有的放矢地进行传播。

摘要： ~~

摘要： 孔子去世后，其弟子将各自记录整理的有关孔子的材料集录在一起，这就是古本《孔子家语》。此后，这个“集录”本被儒家弟子传抄，从而流传开来。汉武帝时，孔安国收集这些材料，抄录整理，而成《孔子家语》四十四篇。到了三国时期，孔子第二十二代孙孔猛师从王肃，他将家传的《孔子家语》拿给王肃看，王肃不希望这些材料复归于无闻，于是为该书作注，使其流传开来。王肃注本问世以后，怀疑、指责乃至认定其为“伪书”的观点便陆续出现。

关键词： 孔子形象   欧洲汉学   《欧洲所刊文学日报精选》   报刊   文明交流  

摘要： 现藏于西班牙国家图书馆的《欧洲所刊文学日报精选》由西班牙学者克拉德拉创办，是18世纪末欧洲发行量最大的报刊之一，以书讯、文艺新闻为主要内容，在欧洲知识界享有盛誉。《精选》载有多篇“中国书写”,包含欧洲知识界对孔子“神圣”与“非圣”形象的双面塑造。前者以法国启蒙主义者巴斯托雷著作为代表，后者则通过来华汉学家信件表现，体现出“在欧”与“在华”学者的迥异思考方式及其在“孔子问题”上的多种尝试，其背后是欧洲学界中国书写的文化话语争夺。总体上，《精选》的孔子形象书写有文化(而非文本)指向性、对话性、法国中心性三个特点。