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关键词： 中医+   中医孔子学院   研究  

摘要： 中医是中华民族的瑰宝,秉持“仁心仁术”,对人类健康作出巨大贡献。以整体观念、辨证论治、调和致中、防治结合的四大理论构建中医体系框架,指导临床诊疗、理法方药、养生保健等全过程。中医孔子学院是沟通民心、融汇文化的基地和桥梁,弘扬传统文化,底蕴厚重,传承国医仁术,优势天成。该文以辽宁中医药大学斯洛伐克中医孔子学院建设为例,总结成绩,分析问题,坚持“中医+”思维为指引,以中医学四大基础理论为依据,固本培元,疏经通络,深入挖掘中医孔子学院建设策略,保证中医孔子学院发展行稳致远。

关键词： 布拉日金娜   《孔子家语》   深度翻译  

摘要： 儒家典籍《孔子家语》的翻译与传播,对于深化儒家思想的全球理解与促进跨文化对话具有深远意义。本研究围绕布拉日金娜有关《孔子家语》的儒家思想学术成果及其俄语全译本,以深度翻译理论为研究进路,通过厘定、挖掘和阐释其对儒家思想的研究与翻译实践的逻辑关联,揭示其以“研译互促”的学术引擎为核心的儒家典籍深度翻译策略,以期为儒家典籍的学术翻译提供理论支撑与实践指导,为儒家文化在俄语国家的翻译、传播与研究注入新的活力,促进其在跨文化交流中的深入发展。

关键词： 上海外国语大学   中国国际中文教育基金会   孔子学院  

摘要： 《孔子学院》由中国国际中文教育基金会主办、上海外国语大学协办,拥有标准国际连续出版物刊号(ISSN)和中国国内统一刊号(CN),本刊为双月刊,有中英、中法、中西、中俄、中德、中意、中葡、中阿、中泰、中韩、中日11个中外文对照版,面向全球发行。

关键词： 驻华大使   中国科学院院士   孔子学院   教育基金会   杜克   国立大学   国际交流合作   驻华使节  

摘要： 2024年9月27日,中国国际中文教育基金会在北京隆重举办全球“孔子学院日”庆祝活动。基金会理事长、中国科学院院士杨卫,基里巴斯驻华大使戴维·蒂阿博,尼加拉瓜驻华大使迈克尔·坎贝尔,中国政府相关部门代表、部分国家驻华使节、国际语言推广机构代表、孔子学院院长、中外方合作机构代表、专家代表、合作企业代表等500余人出席活动。作为在白俄罗斯新建孔子学院代表,黑河学院党委副书记、院长杨敬民,白俄罗斯莫吉廖夫国立大学校长杜克·吉尼斯·弗拉基米罗维奇出席了此次活动,两校国际交流合作处负责人陪同参加。

关键词： 《儒林外史》   孟子   雅与俗   经学文学化   文学经学化  

摘要： 《儒林外史》对《孟子》的接受主要表现在叙述上的征引化用和思想义理上的为己所用。吴敬梓对《孟子》的接受与解读,既有自身人生经历原因,也受时代环境推动。就《孟子》而言,《儒林外史》对它的吸收与利用,昭示出清代孟学背景之下《孟子》传播与接受的典型路径。而就《儒林外史》而言,《孟子》的加入提升了它的地位,也促进了以《孟子》为代表的经书与小说文学的融合。

关键词： 语文核心素养   专题研讨   教材分析   庄子思想   教学设计   社会现实生活   课程目标   中华传统文化  

摘要： 【教材分析】《〈庄子〉寓言三则》选自人教版“高中语文核心素养提升用书”《中华传统文化专题研讨》第二单元。本单元属于“中华传统文化专题研讨”学习任务群。本任务群旨在落实语文《普通高中语文课程标准(2017年版2020年修订)》(以下简称“新课标”)在“课程目标”中所提出的要求:“体会中华文化的博大精深、源远流长,体会中华文化的核心思想理念和人文精神”。学习本文可以进一步体会庄子对道家思想的继承与发展,认识庄子思想的内涵,探讨其对社会现实生活的意义。

关键词： 上海外国语大学   中国国际中文教育基金会   孔子学院  

摘要： 《孔子学院》由中国国际中文教育基金会主办、上海外国语大学协办,拥有标准国际连续出版物刊号(ISSN)和中国国内统一刊号(CN),本刊为双月刊,有中英、中法、中西、中俄、中德、中意、中葡、中阿、中泰、中韩、中日11个中外文对照版,面向全球发行。

关键词： 荀子   性恶   性朴   性善   性无善恶   伪  

摘要： 荀子“人之性恶其善者伪也”的正确句读应为“人之性恶,其善者,伪也”,可释义为:“人性中恶的东西,其能善(从善、成善、善化)者,(依靠)修为也。”自近代以来,有学者提出的“荀子性朴论”是对的,其不足之处是误解了荀子的“性恶”,错误地把“性朴—性恶”当成了荀子的两个对等的逻辑概念。本文通过对荀子诸篇著述的辨析,重新理解诠释了荀子关于性恶、性朴、性善、伪、化性起伪等概念的内涵和本义,从另一个视角和逻辑层面解读了荀子《性恶》篇的本义和“性朴论”内涵,指出荀子概念中的性、朴以及善恶是分属自然属性和社会属性两个不同定义域的概念,在荀子的观念里,人如果放纵(顺是)人的自然属性中的“好利”“欲食”等本欲,便会成为社会属性意义上的恶,而阻止这种本欲放纵成恶的善化的途径是修养、修为(伪),因此荀子强调,人的善、礼义等,是靠化性起伪形成的。这才是对荀子人性观和人性论的正确理解和解读,才不会误读和误解荀子的《性恶》篇和“性朴”说。

关键词： 《孔子家语》   古代日本   《群书治要》   传播与接受  

摘要： 《孔子家语》在九世纪由我国传入日本,呈现出独特的传播路径与接受方式。史料证实,在平安时代,《孔子家语》被藤原家族私藏,后被收录至《群书治要》,当时的天皇也曾诵读。通过考察平安时代《本朝文粹》的流传和接受状况,进一步证实了《孔子家语》在平安时代一直处于被限制传播的状态。在镰仓至室町时代,由于战乱频发,《孔子家语》才开始在民间流传,且呈现出多样化的接受形态。在江户时代初期的文教政策下,《孔子家语》受到德川家康的推崇,从而促进了其在普通民众间的广泛传播。